《孔雀東南飛》讀後感（通用8篇）
讀完一本名著以後，相信大家都積累了屬於自己的讀書感悟，為此需要認真地寫一寫讀後感了。那麼讀後感到底應該怎麼寫呢？以下是小編幫大家整理的《孔雀東南飛》讀後感（通用8篇），僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《孔雀東南飛》讀後感1
一、情節波瀾曲折，跌宕起伏。
作者在故事的開頭設定了尖銳的矛盾衝突：聰明能幹、心靈手巧的劉蘭芝和焦仲卿兩人感情深厚，但為婆婆不容，一定要趕其回家。在這種矛盾衝突中，仲卿希望能夠緩解矛盾，於是百般求告，但矛盾不僅未得到絲毫緩解，反遭母親捶床痛罵。仲卿迫於無奈，只得讓蘭芝暫回家門。話別之時，兩人相約誓不相負。蘭芝回家後，母親見到不請自歸的女兒，十分震驚，後經蘭芝解釋，這才諒解。但不久，縣令、太守相繼為兒子求婚，蘭芝不為所動，一一回絕。但其兄為了攀結權貴，步步相逼，這樣使矛盾進一步激化。蘭芝被迫之下選擇允婚，其實已作了以死抗爭的打算。仲卿聞訊，責問蘭芝，蘭芝道出真情，許下諾言，並約定黃泉相見。結婚當晚蘭芝投河自盡，仲卿聽後也吊死樹下。他們以死抗爭的方式將矛盾推向了最高峰。最後兩家求得合葬，葬後兩人雙雙化鳥，告誡世人。
二、敘事雙線交替，縝密緊湊。
採用雙線交替推進的方式。
第一條線索圍繞劉焦兩家的家庭矛盾衝突展開。仲卿求母，是焦母的專橫和仲卿的軟弱的第一次衝突；蘭芝辭婆，是焦母的無情和蘭芝的鬥爭的第二次衝突；蘭芝拒婚，是蘭芝的忠貞與其兄的虛榮的第三次衝突；仲卿別母，是焦母的頑固與仲卿守約的第四次衝突。這四次衝突，實際是一場迫害與反迫害的鬥爭，且演繹得一次比一次激烈，直至雙雙殉情。
第二條線索是圍繞蘭芝與仲卿矢志不渝的愛情鋪展的。這條線索建立在上述矛盾衝突的基礎上。
第一次是仲卿求母失敗後，與蘭芝的臨別，反映了兩人濃厚深切的戀情；
第二次是蘭芝辭婆後，與仲卿的話別，抒寫了他們真摯堅定的感情；
第三次是蘭芝拒婚後，與仲卿的訣別，刻畫了他們生死相依的愛情。
這兩條線索，交替發展，完整緊湊地完成了故事的敘述及人物命運的交代。另外，結構上呼應映襯。如不同場合中兩次出現的蒲葦磐石的比喻，加深了讀者對劉焦夫婦愛情堅貞的認識。又如蘭芝分別時對其兄“性行暴如雷”的擔憂，焦母“東家美女”的引誘，在詩中也暗伏、照應，顯示了結構的縝密。
三、主題鉤深致遠，蘊藉寬廣。
從蘭芝和仲卿兩人的角度看，這是性格的悲劇。蘭芝不僅美麗善良，而且外柔內剛，所以當她面對獨斷專行的婆婆，性行暴戾的哥哥也決不屈服。仲卿官宦世家，從小生活在母親的淫威之中，養成了懦弱無能的性格，所以當他面對母親的威逼，就決定了他不可能主動爭取婚姻的幸福。從焦母和劉兄兩人的角度看，這是社會的悲劇。在“罷黜百家，獨尊儒術”的東漢，儒家經義中的“孝”充當著捍衛封建禮教，維護封建家長權威的堅實堤壩。所以焦母能用高壓政策對待兒媳，劉兄能用威逼手段脅迫蘭芝，將他們雙雙推向了婚姻的墳墓。從這個角度看，封建家長制和封建禮教實質充當了殺害他們的劊子手，它們不僅摧殘了美滿幸福的婚姻，更是扼殺了善良純樸的天性。從蘭芝和仲卿死後雙雙化鳥的這一角度看，故事帶有神話色彩，它寄託了人民群眾追求戀愛自由、生活幸福美好的強烈願望
《孔雀東南飛》讀後感2
焦仲卿對劉蘭芝的悽美愛情也實在可歌可泣，從前是不孝有三，無兒為大，無兒就是最大的不孝。而劉蘭芝嫁到夫家兩三年，早晚侍奉婆婆和照顧小姑。但是，她最大的錯就在於沒有生養。這在封建的禮教下是不可饒恕的。
就是到了現在這開放的兩千年後，一個家庭中如果沒有了子女，也是有點不合常情。如果公婆有封建思想而且還是個有錢有地位的人家，那作為兒媳如果不會生養肯定在這個家中是既沒有地位也許也要被驅逐出門。如果一般的家庭丁克家庭的根基也是不穩定的，這個要有十分深厚的感情基礎和個人良好的心理素質。要不這個婚姻也會受到很大的挫折！
我對“孔雀東南飛”的記憶還是小時候看紹興戲時留下來的，我還是為了焦仲卿和劉蘭芝流了好多好多的眼淚。焦忡卿在同房一場戲，那充滿期待和情意蜜蜜；從起先的：“紅羅帳，垂香囊，娘子端坐在床中央。
半遮面，淺絲笑，面似紅來笑也香。”到表示對愛的忠貞不渝；
“在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。”
其實文學作品的價值就是有重複性和永恆性的，就是到了現在改革開放三十年，歷史還是反覆重演。一般來講年輕漂亮的姑娘用美貌而嫁到豪門，這個婚姻肯定是不幸福的，豪門中就有那濃重的封建文化。一般還是以門當戶對、年貌相配為上上之策。
而像現在的焦仲卿們他家的地位也不是豪門，但是這婆媳關係是幾千年的家庭矛盾，想一想，想現在凡是大家庭住在一起的沒有一對婆媳會相安無事，儘管母親對兒子都是關愛無比，但是和一個沒有血緣關係的兒媳是肯定不會和諧的。就像林黛玉所說；“不是東風壓倒了西風，就是西風壓倒了東風！”
這一點還是要說西方比較開明，孩子在18歲後獨立，自己上學自己貸款買房子，今後來償還。自己成家立業住在外邊。而我們也隨著經濟的發展已經有越來越多的百姓子女和父母分開居住，這對創造和諧大家庭起到了推波助瀾的作用。但是，因為我們的貧富差距比較大，有的還是沒有這個條件來達到父母和子女的分居住開。為家庭矛盾的激化來助漲聲勢！因此，對弱勢群體的關愛已經到了火燒眉毛的關鍵時刻。安居房、廉租房的興起可以化解多少家庭矛盾，小家的安頓對國家大家庭的長治久安將會起到意想不到的作用！
《孔雀東南飛》讀後感3
第一次讀完<<孔雀東南飛>>，真的沒感覺，平靜的如一汪死潭。愛情的悲劇太多，多得讓人嘖嘖稱奇。太完美的東西總是沒人欣賞，如同給斷臂的維納斯加上雙臂，那無疑是一個敗筆。
死，是大多數悲劇中的一個比較完美的結局，活著，相思之苦會讓你生不如死。有一句話叫做：百年修的同船渡，千年修的共枕眠。如果非要找一個理由，那就是他們的道行不夠深。劉蘭芝這個形象，比較之下還是比較喜歡，我覺得她反抗焦母，只是一種無奈，或者自遣回家只是留一個較軟弱的尊嚴，比起虞姬的烏江自刎，簡直不值一提。他的心理活動很簡單，愛情是純潔的，容不得一點瑕疵，它可以為了愛去死，但又太多俗套。如果她真的是想反抗到底，那麼死是一種懦弱的表現；如果她是一個忠孝的人，那麼死又是一種不負責任。
“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。”愛一個人不一定要得到他，看著她得到幸福其實更是一種偉大的愛。只是有人將愛看得太自私，零距離接觸，你只會看到它更多的缺點。距離不會讓愛變得淡泊，只會讓愛變得更無形，但你卻隨時能感覺到他的愛。如果劉蘭芝能明白這些，他會覺得赴清池是多麼的不值。焦仲卿更不必自掛東南枝。
喜歡你並不怕別人愛你，但害怕你站在我面前心裡卻想著另一個人。所以即使劉蘭芝嫁給了別人，但她還是愛著焦仲卿，而焦仲卿也同樣忘不掉劉蘭芝。這就足夠了。愛不一定要海誓山盟，愛不一定要相依看夕陽西下。只要你愛過一個人，真心愛過，這就足夠了。
思念一個人是幸福的，被人思念更是一種幸福，因為你知道在天涯海角，有一個人為你傷心為你流淚。
痴情並不一定等於殉情，殉情只能證明你愛一個人，但不能說明你比別人更愛她。有一種愛叫放手，為愛放棄地久天長。
時間在你的感嘆和惋惜中劃過，沒有一絲痕跡。當你再讀這篇文章時，發現時代變了，但愛情的忠貞沒有變。忠，就是拿一把劍插在自己心裡，當你選擇忠的時候，你已替自己掘好了墳墓，只是不知道自己何時會掉進去而已。這時時間對你來說已毫無意義，因為結果早已註定。愛也如此，完美的愛太稀少，只能用淚水來彌補。
《孔雀東南飛》讀後感4
不好意思，忘準備本了。先打出來，然後改日抄上。
《孔雀東南飛》，我先看的譯文。我看下來，認為這文章寫得太有感覺了，於是翻書去找原文，才發現這竟然是1500年前的一篇敘事詩。驚訝之。
問題1，貌似直接搬祥林嫂那個就行了，所以想說說第2個。本文的環境是封建禮教下約束下的社會氛圍，這就決定了本文以悲劇收場的命運。我覺得非要站在現在的立場上，給他們找一個出路，並不能還原故事的本意，完全是畫蛇添足。我覺得之所以以死殉情的行為，感動了讀者，是因為，從這種誓死抗爭的舉動裡，能完整地表現出作者對封建禮教舒服的深惡痛絕。焦劉二人對愛的嚮往與執著，能超越當時的風氣，著實難得可貴。死能將這種弱勢的，搖擺的感情得到超脫與永存，何嘗不是一種理想的選擇？
文章中並沒有太多地著墨與如何與腐朽抗爭，隱約中更具表現力。將焦劉二人對世態的無奈之情，對命運的迷茫之情，對選擇的無助之情，濃縮在幾句哀而不傷的對話中，言簡而意賅。或者又介於詩的載體，使整篇文章平實而又有活力，節奏舒緩而緊湊。我對詩的感覺就是讓自己的感情自然地流露，讓自己瞬間的情感凝為永久。文章的主旨和色彩，並不需要在創作時刻意去調和，因為這種感情流露的方式，形散卻完整。我喜歡這種真切和自由，即使真的沒水平，但真的是我。
孔雀，這種鳥，是在開屏時才被人們瞭解了它們的美麗。焦劉之間的愛，也是在捨棄了物質的約束後，才能在意識領域得到開屏。楓葉的飄零，刺鳥的悲鳴，沒有人會阻止這些殘酷的美麗發生，可偏偏到了人這自稱最完美的生物上就不符合倫理道德了嗎？我想，被質疑的是達成美麗的方法吧？為了達到某一目的，人們會瞻前顧後，費盡腦汁地算計，然後折中多得到些，少失掉些。但這樣得到的美麗，不是純粹的，不是被傳頌的。那些被人們所記得的，正是那些不收物質約束而追逐到的成績。犧牲是慘烈的，也正是這些慘烈的犧牲才讓我們懂得珍惜。珍惜這種獻身精神，而不是早已被汙濁的軀殼。不知是哪時哪刻，錯誤的概念變得根深蒂固。尋找出路等同於逃避，我羨慕他們能勇敢的面對。
孔雀東南飛，五里一俳徊。
勿惜來時路，方能永相隨。
《孔雀東南飛》讀後感5
《孔雀東南飛》為我們講述了一個悽美哀怨的愛情故事。在封建禮教的束縛中，使一對追求真愛追求幸福的人，放棄了對生命的執著，本應雙宿雙棲的比翼鳥訂下了“黃泉下相見，勿違今日言”的殉情決心。最終，劉蘭芝在太守府“攬裙脫絲履，舉身赴清池”；焦仲卿自家院裡“徘徊庭樹下，自掛東南枝”。千百年來，文人騷客莫不唏噓，掬一把同情淚“時人傷之，為詩云爾”。
讀罷此文，我在傷感的同時，也不免產生疑問：難道封建禮教下的社會就不允許蒲草“韌如絲”，磐石沉重而不轉移嗎？即使答案是否定的，我們就可以“寧為玉碎，不為瓦全”了嗎？要知道，生命對我們只有一次，生命是一個不容置疑的單方向的存在；心若在，夢就在，但我們的生命不能從頭再來。
古人云：“身體髮膚，受之父母。”我們沒有權利毀壞它——即使你歷盡磨難，雙手佈滿老繭；即使你歧路彷徨，山窮水盡；即使你失去前路，天空塌陷。朋友，我記得《讀者》有這樣一篇文章，一個青年在又一次遭受愛情打擊之後，他絕望了，他回憶自己人生中的種種不幸：父母早逝，學業不成，工作無著，愛情又如此不景氣，他質問上帝命運的不公，覺得失去了生存的意義，決定了結自己的一生。當他走上懸崖，忽然想到：我連死都不怕，難道害怕活嗎？於是他又決定活下來。我深深佩服這個小夥子活下來的勇氣，陽光總在風雨後——其實人生總免不了風風雨雨、坎坎坷坷，如果因了一點點不如意就怨天尤人就呼天搶地就尋死覓活，那麼生活會是多麼單薄與脆弱。不經歷風雨，怎能見彩虹，沒有人能夠隨隨便便成功。在焦仲卿周圍有老母的愛，有妻子的愛，有兄妹之間的愛——生活給予他的已經夠多的了。可惜，他親自扼殺了自己的生命——他無緣看到那風雨中的彩虹，那風雨過後的鏗鏘玫瑰！
常常由衷讚歎傲霜鬥雪的豔豔紅梅，她的生命代表了一種執著與頑強；常常敬佩韓愈筆下的遙看而近卻無的“天街小草”，她的生命來自一種對生存的強烈渴望；常常因為讀了《安妮日記》為小主人公——那個猶太小女孩安妮掬一把同情的淚水，她的離去是多麼無奈、恐懼，她曾經是那麼熱愛生命，那麼渴望生存。古往今來，綜觀歷史，凡有所作為的偉人，凡頂天立地有本事的大英雄大豪傑，無一不是熱愛生活熱愛生命的人。列寧即使在彌留之際，還要求夫人科魯蒲斯卡亞為他朗誦歐·亨利的《熱愛生命》，這位偉人臨終前還要與病魔鬥爭，贏得微弱的生命。曾經是“垮掉的一代”作家海明威，在哈瓦那聽說漁人桑地亞哥勇斗大魚的故事後，激起他那久違的激情創作了《老人與海》，那一句名言：人，可以被消滅，但不可以被打敗！是的，人是不可以被打敗的！苟活者會看到微茫的希望，真的猛士會憤然而前行！
熱愛生活吧。宜將剩勇愛生活，不可沽名學焦劉。。
《孔雀東南飛》讀後感6
千百年過去了，讀著《孔雀東南飛》，彷彿還能看見美麗勤勞婦女工作的身影;還能看見面目深沉的婆婆責備媳婦的情形：還能看見軟弱無能的府吏跪在床前哀求的表情;彷彿還能聽見婦女與府吏別時的信誓旦旦。媒人來了，婦女為了感情，為了誓言，毅然“攬裙拖絲屐，舉身赴清池。”成就了一段驚天動地的感情杯具。
美麗勤勞的婦女是誰?蘭芝是也。一個願意為感情而犧牲的人，她與焦仲卿是真心相愛的。但因為焦母，自我的父母兄長，她走上了絕路。蘭芝死去了，她的死不是一種逃避，而是一種解脫;她的死不是懦弱，而是剛強的'另一種詮釋。
蘭芝，死去千百年了，但她那對感情的堅貞不移的精神卻活到此刻，播撒在神州的每一個角落，感動著每一個炎黃子孫。蘭芝的死令人感到惋惜，但死或許是最好的辦法，更能展現她對感情的忠貞，對自我的解脫，而這也許就是她唯一的選取。
既然蘭芝之死是那麼令人惋惜的，那蘭芝之死又是誰的錯呢?焦母?還是蘭芝的父母兄長?這一向都是人們所眾說紛紜的。千百年過去了，人們最後曉得：蘭芝之死是由於那個時代腐朽的封建制度所造成的，也就是說蘭芝但是是那時代的一件犧牲品，有更多的蘭芝在我們所不知年代悄然成了犧牲品。而蘭芝算是幸運與幸福的那個，至少在這天還有人記得她，記得當年可歌可泣的感情，為她憤憤不平。而更多的犧牲品甚至還說不出名字。對此，我無奈地說：“那是一個末世，是一個人吃人的道德制度下的末世。”
《孔雀東南飛》讀後感7
孔雀東南飛，飛到天涯去不回，千般戀愛萬種柔情相思成灰。心碎的時候，秋聲格外讓人悲。天若不盡人意。我願生死相隨。大江上下殘照斜陽萬物低垂，情深的時候哪種離別不傷悲，這次痴心赴水何時何地相會，我願有情人共飲一江水，紅塵外柔情內有沒有斷腸的淚，但求真心以對今生何懼何悔。
《羅米歐與朱麗葉》代表的西方經典感情杯具，而一曲《孔雀東南飛》更見中國感情的悲壯，紅塵有愛，人間有情，我們總期望有情人終成眷屬，使他們的感情從起點到終點，經歷磨難迴歸美麗的團圓。然而，縱觀一下滾滾紅塵，一幕幕感情杯具不也正在上演嗎?
“誓不相隔卿，且暫還家去;吾今且赴府，不久當還歸，誓天不相負”“君當作磐石，妾當作蒲葦，蒲葦紉如絲，磐石無轉移。”且看仲卿與蘭芝這對恩愛夫妻的誓別，難道不令我們感動嗎?他們“舉手長勞勞，二情同依依”的悽美場面不禁讓我們潸然淚下，焦母的逼迫，使這對恩愛夫妻勞燕分飛，各奔東西，直到雙雙殉情，仲卿與蘭芝在歷史上演繹了美麗的“孔雀東南飛“的感情杯具。
山無陵，江水為竭，東雷震震，夏雨雪，天地會，乃敢與君絕。仲卿與蘭芝雖然沒能白頭偕老，但他們留給後人的卻是無盡的暇思……
幾百年後，一個叫梁山伯的寒士，一個叫祝英臺的士家女子，兩情相悅卻有緣無仲卿的份，有情人要被生生拆散，演繹了一出無奈的“化蝶”，怎能不讓人嘆息?人世間竟不能生相依，那麼死則化蝶翩翩起舞吧。“漸行淅遠漸遠漸無書，水闊魚沉何處問?夜深風竹敲秋韻，萬葉千聲皆是恨。”我認為梁祝化喋不應有恨，因為這種悽美已成永恆，代表了感情的忠貞，成為千古傳奇。他們的感情杯具著實浪漫悽美。
“紅酥手，黃滕酒，滿城春色宮牆柳。東風惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索。錯、錯、錯!春如舊，人空瘦，淚痕紅浥鮫綃透。桃花落，閒池閣。山盟雖在，錦書難託。莫、莫、莫!”又是幾百年後，一個叫沈園的地方，一個叫陸游的詩人，娶了一個叫唐婉的女子，伉儷相得，琴瑟相和，好一對神仙眷屬。然而陸母逼迫夫妻離異，陸游隨母意而另娶，唐婉也易嫁趙士誠。幾年後的一個春日，陸游滿懷鬱悶踽踽獨遊，邂遇唐婉，唐遣人送酒致意，陸游滿懷傷感，詞成《釵頭鳳》一首，唐婉和之。不久，唐婉抑鬱而亡。
“天不老，情難絕，心似雙絲網，中又千千結。夜過也，東窗未白殘燈滅!”美麗的邂逅竟鑄就了一個感情杯具，但它卻留下了永恆的美麗。
自古多情傷離別，更那堪冷落清秋節。是啊，放手讓愛的人走，誰能做得到。焦劉之愛，梁祝之情，陸唐之戀，哪個不是杯具，但哪個又不是美麗的，浪漫的呢?文學史上，從《關雎》到《靜女》、到《氓》、到《孔雀東南飛》、到《王西廂》之張生和鶯鶯、到《牡丹亭》之柳夢梅和杜麗娘、再到《紅樓夢》之寶玉和黛玉，這些文學作品表現了多少感情的完美、多少怨男恨女、多少始亂終棄、多少出生入死終成眷屬，一代代青年男女大膽地追求著真愛，憧憬著完美的生活，他們為愛而歌而歡，為愛而怨而恨，為愛不求功名，為愛忠貞不渝，為愛拋灑滴滴紅淚，他們因愛而生，因愛而死，因愛還魂，譜寫了一曲曲感情悲歌。
誰以前擁有過的一切完美回憶，就算結果是杯具，又能怎樣?雖然每一個人都不喜歡杯具，因為杯具總是把完美的東西毀滅給人看，令人傷懷，但也只有杯具才會有如此的藝術魅力，值得人如此回味。因為杯具的魅力，不僅僅在於它毀滅的美;杯具的不幸，更在於它往往不僅僅僅是杯具，而是永遠的生活。
兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮?人們總是嚮往大團圓式的感情，殊不知那驚天地泣鬼神，經受風雨洗禮的杯具感情是更美麗的。“願天下有情人終成眷屬”!
《孔雀東南飛》讀後感8
孔雀東南飛，五里一徘徊。
一把辛酸淚，鑄就了感情的至死不渝;淚眼問天，抒發了內心的激憤;舉身赴清池，執著見證感情的誓言;哭號百轉，只為仲卿獨守閨房。
誰的旋律，將誰纏繞?誰的淒涼，讓誰斷腸?縱有萬般真情，都會瀰漫在暗淡的黑夜中。當思念化成灰燼，我彷彿看到了蘭芝的無奈，當世界依然縈繞在你的臉頰，一切的一切，都將從順入流。於是乎，我感慨道：以前滄海難為水，除卻巫山不是雲。也許仲卿與蘭芝的“蒲葦韌如絲，磐石無轉移”在後人眼裡但是是過眼雲煙，什麼山盟海誓，什麼至死不渝，都是一席空話。
如果說西方的感情故事《羅密歐與朱麗葉》是感情的史詩，那麼中國的《孔雀東南飛》將是感情追逐的絕唱。孔雀東南飛，飛到天涯縱不回。千般的纏綿愛戀，柔情的相思只為彼此能夠執子之手，與子偕老。劉蘭芝深赴黃泉，焦仲卿自掛東南枝，義無反顧反抗對不公平命運的束縛。為感情，為自由，他們不惜一切，這是何等的倔強啊!就應說，這是對感情倔強的追求。但無情的偏見，蠻橫的剝奪了一個柔弱女子愛與被愛的權利。
一朝為情死，萬念皆下情啊!在天願作比翼鳥，在地願為連理枝的痴心，都將成為虛無。即使是無，也要固守感情的忠貞不渝。“人世間有百媚千紅，我獨愛你哪一種”今生今世的諾言，亙古不變。
蘭芝啊!汝何所懼?即使黑暗中的感情，我相信，真情的曙光會驅逐一切。從古至今，“不守婦道，紅杏出牆”諸多都是在形容你，但我相信你的堅強，只要自我做過的，都會無怨無悔。千般戀愛萬種情，一切盡在不言中。縱然弱水三千，我只取一瓢飲，你寧死不再嫁，只為仲卿對你許下的承諾，你的專情，你的專一，讓我傾佩。
仲卿的愛，枝頭空。似乎又重演了《梁祝》的悽慘。你愛蘭芝，愛的無怨無悔。你對她許下的“山無稜，天地合，才敢與君絕”的誓言，讓我置身在封建社會看到了你的執著，看到了你對感情的追求。但在當時，你的“孝道”未免對蘭芝有些殘忍吧!你尊你的老母，但又將蘭芝置身何處呢?我也許不是你，不能體會你的情緒。蘭芝只是一個女人，作為一個女人，最不能承受的便是自我最愛的人手裡的一紙休書。如果在現代，我相信你對蘭芝，必須是不離不棄，對嗎?但求真心以對今生何懼何悔?時間在老去。那時的花開，那時的剎那芳華，我們目光集聚，沒有別離!青山依舊在，真情萬古存。棒打鴛鴦，說到底就是一種現實的罪過，這種罪過拆散了多少有情人!我，來不及陪你一世，來不及問你什麼是永恆，甚至還來不及哭泣，你就這樣悄然而走，頭也不回。
君淚盈，妾淚盈，
洛帶同心結未成，江頭潮已平!
