《答韋中立論師道書》文言文答案
《答韋中立論師道書》是柳宗元寫給韋中立的一封書信，該文選自《河東先生集》。下面和小編一起來看《答韋中立論師道書》文言文答案，希望有所幫助！
答韋中立論師道書①(有刪節)
柳宗元
二十一日，宗元白：辱書雲欲相師，僕道不篤，業甚淺近，環顧其中，未見可師者。雖常好言論，為文章，甚不自是也。不意吾子②自京師來蠻夷間，乃幸見取。僕自卜固無取，假令有取，亦不敢為人師。為眾人師且不敢，況敢為吾子師乎？
孟子稱“人之患在好為人師”。由魏、晉氏以下，人益不事師。今之世，不聞有師，有輒譁笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召後學，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名，居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數矣。
屈子賦曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”僕往聞庸、蜀之南，恆雨少日，日出則犬吠，餘以為過言。前六七年，僕來南，二年冬，幸大雪逾嶺，被南越中數州。數州之犬，皆蒼黃③吠噬狂走者累日，至無雪乃已，然後始信前所聞者。今韓愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎？非獨見病，亦以病吾子。然雪與日豈有過哉？顧吠者犬耳！度今天下不吠者幾人，而誰敢炫怪於群目，以召鬧取怒乎？
吾子行厚而辭深，凡所作，皆恢恢然有古人形貌，雖僕敢為師，亦何所增加也？假而④以僕年先吾子，聞道著書之日不後，誠欲往來言所聞，則僕固願悉陳中所得者。吾子苟自擇之，取某事，去某事，則可矣；若定是非以教吾子，僕材不足，而又畏前所陳者，其為不敢也決矣。
吾子前所欲見吾文，既悉以陳之，非以耀明於子，聊欲以觀子氣色，誠好惡如何也。今書來，言者皆大過。吾子誠非佞譽誣諛之徒，直見愛甚故然耳!
凡若此者，果是耶？非耶？有取乎？抑其無取乎？吾子幸觀焉，擇焉，有餘以告焉。苟亟來以廣是道⑤，子不有得焉，則我得矣，又何以師云爾哉？取其實而去其名，無招越蜀吠怪，則幸矣。宗元復白。
【註釋】
①本文是作者被貶永州期間給韋中立的一封回信。韋中立，潭州刺史韋彪之孫，曾寫信要求拜柳宗元為師，並不辭道遠，從長安到永州去拜訪求教。返回京城後，又寫信給柳宗元，要求拜師。
②吾子：古時對人的尊稱，可譯為“您”，比“子”更親切。
③蒼黃:同“倉皇”，驚慌失措的樣子。
④假而：假如。
⑤苟亟來以廣是道:如果我們經常往來交談，以擴充發揮作文之道。
1.下列各句加橫線詞解釋錯誤的一項是（）（3分）
A.僕自卜固無取。卜：占卜
B、犯笑侮，收召後學。犯：冒著
C.被南越中數州。被：覆蓋
D.則僕固願悉陳中所得者。中：心中
2．下列劃橫線詞意義和用法相同的一項是（）（3分）
A.因抗顏而為師 因利乘便，宰割天下
B.至無雪乃已 今其智乃反不能及
C.若定是非以教吾子 不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士
D.其為不敢也決矣 愚人之所以為愚，其皆出於此乎
3.下列句子不含通假字的的一項是（）（3分）
A.僕材不足，而又畏前所陳者
B.奮六世之餘烈，振長策而御宇內
C.天下雲集響應，贏糧而景從
D.或師焉，或不焉
4.下列不屬於被動句的一項是（）（3分）
A.不意吾子自京師來蠻夷間，乃幸見取
B.不拘於時，學於餘
C.身死人手，為天下笑者，何也
D.信臣精卒陳利兵而誰何
5.對上文的理解分析不正確的一項是（）（3分）
A.在這封書信中，柳宗元首先說自身條件差，夠不上當老師的資格，婉言謝絕了韋中立“欲相師”的請求。當然，這不過是他的謙虛之辭，並不是他拒絕的真正原因。
B.接著，作者從師道衰落的歷史談到目前的情況，舉韓愈“抗顏而為師”受到嘲笑打擊為鑑，以蜀犬吠日、越犬吠雪為喻，說明師道之衰，自己不敢為師的社會原因。
C.柳宗元說，已經陳列了中立想看的全部文章，並不是想炫耀，只是想看看中立是不是真的喜歡他的文章；還提到，從中立的來信可知，中立對作者文章的過譽，只是中立特別喜歡的緣故。
D.最後柳宗元提出採取老師之實，不必講求師之名的辦法，這樣既可以免遭嘲笑攻擊，又能達到行師道的目的。
6.翻譯：（9分）
（1）（3分）為眾人師且不敢，況敢為吾子師乎？
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（2）（3分）於是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首。
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（3）（3分）惑而不從師，其為惑也，終不解矣。
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閱讀下列語段，完成2-7題（共24分）
1.（3分）A估量
2.（3分）C都表目的，來；A就趁著；B才竟；D指自己，我大概
3.（3分）B（A材，通“才”；C景，通“影”；D不，通“否”）
4.（3分）D為賓語前置
5.（3分）C“只是想看看中立是不是真的喜歡他的文章”錯，應是：只是想要看看，從您的神情態度上反映出我的文章的確是好是壞。
6.(1)（3分）做一般人的老師尚且不敢，更何況敢做您的老師呢？
(2)（3分）接著就廢除古代帝王的治世之道，焚燒諸子百家的著作，來使百姓變得愚蠢。
(3)（3分）有了疑惑卻不跟從老師學習，他所存在的疑惑，始終得不到解決。
譯文：
二十一日，宗元啟：
承蒙您來信說，想要認我做老師。我的道德修養不深，學識非常淺薄，從各方面審察自己，看不出有值得學習的東西。雖然經常喜歡發些議論，寫點文章，但我自己很不以為都是正確的。沒有想到您從京城來到偏遠的永州，竟幸運地被您取法。我自估量本來就沒有什麼可取的東西；即使有可取的，也不敢做別人的老師。做一般人的老師尚且不敢，更何況敢做您的老師呢？
孟子說，“人們的毛病，在於喜歡充當別人的老師。”從魏、晉以來，人們更加不尊奉老師。在當今的時代，沒聽說還有老師；如果有，人們就會譁然譏笑他，把他看作狂人。只有韓愈奮然不顧時俗，冒著人們的嘲笑侮辱，招收後輩學生，寫作《師說》，就嚴正不屈地當起老師來。世人果然都感到驚怪，相聚咒罵，對他指指點點使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地編造謠言來攻擊他。韓愈因此得到了狂人的`名聲．他住在長安．煮飯都來不及煮熟，又被外放而匆匆忙忙地向東奔去。象這樣的情況有好幾次了。
屈原的賦裡說：“城鎮中的狗或群地亂叫，叫的是它們感到奇怪的東西。”我過去聽說庸、蜀的南邊，經常下雨，很少出太陽，太陽一出來就會引起狗叫。我以為這是過分誇大的話。六七年前，我來到南方。元和二年的冬天，幸好下大雪，越過了五嶺，覆蓋了南越的幾個州；這幾個州的狗，都驚慌地叫著咬著，瘋狂奔跑了好幾天，直到沒有雪了才靜止下來，這以後我才相信過去所聽說的話。如今韓愈已經把自己當作蜀地的太陽，而您又想使我成為越地的雪，我豈不要因此受到辱罵嗎？不僅我會被辱罵，人們也會因此辱罵您。然而雪和太陽難道有罪過嗎？只不過感到驚怪而狂叫的是狗罷了。試想當今天下見到奇異的事情不象狗那樣亂叫的能有幾個人，因而誰又敢在眾人眼前顯出自己與眾不同，來招惹人們的喧鬧和惱怒呢？
您的品行敦厚，文辭高深，凡是您作的文章，都氣魄巨集大，有古人的風貌；即使我敢做您的老師，對您又有什麼幫助呢？假如因為我比您年長，學道、寫文章的時間比您早，您確實願同我往來，交談彼此所學的東西，那麼，我當然願意向您毫無保留地陳述自己全部的心得，您自己隨便加以選擇，吸取哪些，揚棄哪些，就可以了。如果要我判定是非來教您，我的才能不夠，而且又顧忌前面所說的那些情況，我不敢做您的老師是肯定的。
您以前想要看看我的文章，我已經全部陳列給您了，這並不是以此向您炫耀自己，只是姑且想要看看，從您的神情態度上反映出我的文章的確是好是壞。現在您的來信，說的話都對我過獎了。您的確不是那種巧言諂媚假意奉承的人，只不過是特別喜歡我的文章，所以才這樣說罷了。
凡是上面所說的這些，到底是對，還是不對呢？有可取的地方呢，還是沒有可取的地方呢？希望您看看，進行選擇，有空就來信告訴我。如果我們經常往來交談，以擴充發揮作文之道，即使您不因我的幫助有什麼收穫，我卻因為您的幫助而有所收穫，又何必以老師來稱呼這種關係呢？採取老師的實質，去掉老師的義，不要招致越地和蜀地的狗的驚怪狂叫，那就萬幸了。宗元再告。
