《伯牙絕弦》說課稿設計及評析

一、導讀題——未成曲調先有情

(課件出示“伯牙鼓琴圖”，配樂)

師：同學們，讓我們走進兩千多年前的春秋時期。我們看到的這幅畫叫——“伯牙鼓琴圖”。你看，圖中這位入神彈琴的，一身長袍，羽扇綸巾，達官貴族的打扮，他就是晉國的上大夫——俞伯牙(板書)；而這位凝神聽琴的，卻是青布包頭，兩截布衫，勞苦大眾的穿著，他是楚國的一個樵夫——鍾子期(板書)。

【評析】：資料引進與氛圍營造合二為一。古畫、古樂為學生營造了一個濃厚的學習古文的磁場，把學生帶入兩千多年前的春秋時期。伯牙和鍾子期兩位人物的身份對理解知音的含義，有舉足輕重的作用。課前，似不經意，教師在營造古文氛圍的同時，讓學生走近了文中的兩位主人翁。一箭雙鵰，善哉!

師：這節課我們要學習的就是關於他倆千古流傳的友情故事，看老師寫課題。(板書課題)指名讀課題。“琴絃”的弦右半邊讀“玄”，加了“弓”字旁就讀“弦”了。

師：“絕”是什麼意思?(斷絕)

師：你是怎麼知道的呢?(看註釋)

師：藉助註釋或工具書，這是我們學習古文的一個重要方法。“絕弦”是什麼意思呢?(生：割斷琴絃)

師：表面的意思是“割斷琴絃”，是不再彈琴了。現代漢語中有很多這樣的詞語，譬如：兩個人從此不再交往了，叫做——(絕交)，著名作家金庸不再寫文章了，叫——(生：絕筆)絕筆不是這個意思，應該是封筆，“封口”的封；電影演員從此不再演電影了，叫——(生：封影)不對，叫“息影”，休息的息……所以，不再彈琴了，叫——(生：絕弦)。

師：理解了意思，我們再讀題。(生讀題)

【評析】：“絕”的理解巧妙、深入。第一個層次，從字面理解，提示學生“看註釋”是學習古文的重要方法。第二個層次，反其道行之，通過理解同類詞語的意思，推匯出“絕弦”的深層意思是“不再彈琴了”。這個環節，語文的、文化的味道很足，奇哉!

　二、練讀文——抑揚頓挫品音韻

師：這是一篇文言文。請同學們開啟課本第137頁，自由地讀課文，注意：讀準字音，讀通句子，尤其要讀出詞句內部的停頓。讀完了舉手示意。

師：讀這篇文言文，有什麼感覺?(難讀，難懂)好吧，那老師先來範讀，大家認真聽。(師配樂範讀，生鼓掌)

師：謝謝同學們的鼓勵。誰能嘗試著讀一讀《伯牙絕弦》?其他同學注意，文中有兩個語氣詞，聽他讀準了沒有。(指生讀)真好，兩個語氣詞都念準了，我們一起讀兩遍——“哉”“兮”。

師：在讀文言文的時候，語氣詞後面延長、停頓一下，一詠三嘆，頗有音樂美，我們試一試。(生齊讀“善哉，峨峨兮若泰山!”“善哉，洋洋兮若江河!”)

師：大家已經關注到停頓，誰再來讀一讀全文?其他同學注意聽，他是怎麼停頓的，尤其注意最後一句。(指名讀)

師：好，你在用心體會停頓。文言文的一個字就是一個詞，要注意停頓。(師生接龍讀最後一句)

師：看來，要想讀好停頓，我們要準確理解文言文中關鍵詞語的意思。這篇文言文中，比如“善”，文中出現了幾次?(生：四次)

師：分別是什麼意思呢?

生：前兩個“善”是擅長的意思，後兩個“善”是好的意思。

師：文言文中，相同的字可以表示不同的意思。“善哉”是什麼意思?(讚歎、表揚)用我們現在的話可以怎麼讚歎?(妙極了!真好啊!了不起啊!好快樂啊!)

師：把你們的讚歎帶到文中。(生讀“善哉，峨峨兮若泰山!”“善哉，洋洋兮若江河!”)

師：還有兩個字，都是上下結構，心字底，都是“心裡想”的意思，能找出是哪兩個字嗎?(志、念)

師：不錯，漢字是表意文字，不同的字可以表示相同的意思。誰再來讀課文，一邊注意停頓，一邊注意讀好“善”“念”“志”等關鍵詞語。(指兩名學生分別讀)

師：我們把上面三步結合起來，注意字音，注意停頓，注意關鍵詞語的讀法，自己試著按這三個要求練習朗讀。(生自由按要求練讀)

師：好，文章一共有五句。我們這樣讀，男同學讀第一句和最後一句，女同學讀中間三句。慢一點，輕一些，注意把握。

【評析】：朗讀指導層次清晰、有實效。文言文的組詞、造句、達義十分講究凝練、音韻與節奏、氣勢，有著獨特的辭采之美、音韻之美、意境之美。這個環節，讀準字音，讀好停頓，讀好關鍵詞語，尊重學生的學情，一步步搭建朗讀的階梯，理解關鍵詞語的意思，指導得紮紮實實。實哉!

　三、品讀“情”——高山流水得知音

師：文章讀了這麼多遍，你能把伯牙和子期的關係讀成課文中的一個詞嗎?(知音。板書)什麼叫知音?

生：就是朋友。

師：朋友都是知音嗎?

生：不是，知音就是相互瞭解、理解得很深的朋友。

生：心心相印的朋友是知音。

師：還記得伯牙、子期何許人?(出示插圖、出示資料)當兩個人的資料集中展示在你眼前的時候，你有什麼疑問?

生：這樣的兩個人怎麼會成為知音呢?

師：是呀，這樣兩個身份、地位相去甚遠的人，是什麼讓他們走到了一起?

生：是音樂。

生：是古琴。(板：琴)

師：伯牙擅長的是——(彈琴)，鍾子期擅長的是——(聽琴)。課文的哪句文言文是這個意思?(伯牙善鼓琴，鍾子期善聽)

師：伯牙和鍾子期擅長琴的不同方面，誰能通過讀來告訴大家?(生讀)還不夠明白，一個善——(鼓)一個善——(聽)，再讀，強調出“鼓”和“聽”。(指3名學生再讀)

師：這就是他們走到一起的原因，千里知音一“琴”牽，讀——

師：對，愛好相同是伯牙和子期成為知音的基礎。

【評析】：這是理解“文”第一個層次，通過“品讀”，整體感知伯牙和子期的關係是“知音”，很快抓住了全篇閱讀的基點、閱讀訓練的落點。“知音”是“牽一髮動全身”的核心詞語。圍繞這個詞語，製造矛盾衝突，讓學生產生閱讀期待“這樣的兩個人怎麼會成為知音呢”，瞭解愛好相同是伯牙和子期成為知音的基礎。此外，在打通“文言文”與“現代文”的通道時，教者採用了逆向翻譯，先用現代文說，再用文言文對應，降低難度，有利於提高學生的主觀能動性，培養學生對文言文的語言感覺。妙哉!

師：從哪看出來伯牙善鼓琴，鍾子期善聽?請同學們默讀課文，找到相關的語句，勾畫下來。(生默讀、勾畫)

師：我們來一塊交流吧。

生：我是從“伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山!’志在流水，鍾子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河!’伯牙所念，鍾子期必得之”看出來的。(課件出示此段)

師：看來你們讀懂了這幾句文言文，誰能用自己的話說說這幾句文言文的意思?

(生略)

師：據記載，當年的伯牙焚一爐香，席地坐於瑤琴之前，彈得忘情、投入。現在你們就是站在琴旁的子期，用心來聆聽伯牙的琴聲吧!

師：伯牙的琴聲幽然響起，他的思緒飛向了那峨峨的泰山之顛，(播古琴高山流水的“高山”片段)子期聽懂了，善聽的子期，你的眼前彷彿出現了怎樣的泰山呢?(生欣賞音樂，感受音樂，想象)

師：大家都沉醉了，音樂真是流淌心聲的藝術

。你看到的泰山是連綿不斷、氣勢磅礴的，還是挺拔險峻、高聳入雲的?或許還可能是……把你們想象到的、感受到的，帶到句子中，各讀各的，旁若無人地讚歎。

(生練習朗讀)

師：誰來心領神會地讚歎?(一生讀，“峨峨”讀得重)“峨峨”讀得高昂、激越，讀出了氣勢，這是你的讚歎。我試了一下，這句話有很多種讀法，誰再讀?

(一生讀，“若泰山”讀得響亮)

師：好，強調了“五嶽之尊的泰山”，而不是別的山，由衷地讚歎。

(一生又讀，聲音低緩)

師：你是不是在表達邊欣賞音樂邊想象畫面的過程，這樣的讚歎更像是自言自語。

師：我們一起讚歎，善聽的子期呀，當伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期曰——(生讀)

師：伯牙轉軫撥絃，將琴再鼓，洋洋的流水彷彿從他的指間流淌而出，——(聽音樂)子期，此時你又好像看到了怎樣的流水?

生：我彷彿看到了廣闊無邊的江河。

生：我好像看到了浩瀚奔流的大江。

師：於是，你脫口而出——(一生接讀)於是，你滿心讚歎——(一生接讀)

師：同學們，伯牙是晉國的大樂師，他的琴聲會表現很多很多，當伯牙所念春花，鍾子期必得——(生：春花)；當伯牙所念秋月，——鍾子期必得(生：秋月)；當伯牙所念夏荷，——(生：鍾子期必得夏荷)；當伯牙所念冬雪，——(生：鍾子期必得冬雪)這就是——(生讀：伯牙所念，鍾子期必得之)

師：剛才聽的琴聲，是《高山流水》的片段，相傳《高山流水》是這樣創作出來的，你們自由地讀讀。

(出示連結，生閱讀：相傳伯牙學琴三年，雖技巧嫻熟，但缺少神韻。於是他的老師成連把他送到東海蓬萊山。伯牙獨自在島上，每日面對浩瀚的大海，傾聽澎湃的濤聲，遠望山林，鳥鳴深澗。十多日後，這些景象使他突然覺得自己的`心胸像大海一樣奔騰於宇宙間，情操像高山一樣屹立於天地中，伯牙把這些融於創作中，譜寫了一曲《高山流水》)

師：讀了高山流水的創作背景，你知道伯牙的琴聲中除了高超的彈琴技巧之外，還有什麼?(還有像大海一樣奔騰於宇宙間的寬廣胸懷，還有像高山一樣屹立於天地中的情操)

師：可是，在諸侯大夫中、在宮廷樂師間，有人能聽懂他的峨峨高山嗎?(生：沒有)有人能聽懂他的洋洋流水嗎?(生：沒有)

師：有人能聽懂他像大海一樣奔騰於宇宙間的心胸嗎?(生：沒有)有人能聽懂他像高山一樣屹立於天地間的情操嗎?(生：沒有)

師：孤獨的伯牙呀，他的琴聲只有、也只有遇到了鍾子期，才能從琴聲中聽出他的心聲，才會得到這樣的讚歎——(生：‘善哉，峨峨兮若泰山!’‘善哉，洋洋兮若江河!’)

師：一個所念，一個所得，心有靈犀一點通，這就是伯牙和鍾子期成為知音的境界。(相機板書：情)

師：多麼有魅力的古文，多麼美妙的意境!讓我們把這奇麗的畫面留在腦海裡，再次誦讀“高山”、“流水”這千古流傳的佳句。男同學讀伯牙的部分，女同學讀子期的部分。(課件分色)

【評析】：“真知音”的境界是本課研讀的重點，這一部分的教學體現了教者獨具匠心的教材解讀與教學設計，四個環節，環環相扣，形如剝筍，勢若破竹，順通、暢達，無斧斫的痕跡，若神來之筆。第一環節，默讀，圈畫，這是對學生讀書能力的培養；第二環節，用自己的話說說這幾句話的意思，文白互通，這是學懂文言文的基礎，因有了前面關鍵詞的理解基礎，學生並沒有感到困難。第三環節，聽音樂想象畫面，意在還原語境，讓學生浸潤在高山的音樂旋律中，感受音樂藝術的魅力，激發學生的想象，在入情入境中與文字深入對話，體會知音的境界。第四環節，拓展課程資源，連結《高山流水》的創作背景，用四個追問，深入體會知音不僅是知“琴音”，更重要的是知“心聲”。四個環節，以“品讀”為線索，分不清哪是“訓練”，哪是“感悟”，“讀”“品”交融，“言”“文”兼得。美哉!

四、悟讀“痛”——摔斷瑤琴鳳尾寒

師：據記載，這次相遇，伯牙、子期灑淚惜別，相約第二年的八月十六再相會。夏去秋來，當伯牙趕到楚國，萬萬沒想到子期因病去世，(音樂起——)(出示句子，生讀——)

師：此時，如果你就是伯牙，滿懷希望而來，卻聞此噩耗，你又是什麼心情?(一個詞)(悲痛欲絕、痛不欲生)

師：相傳，伯牙來到子期的墳前，目睹子期人已去，伯牙心破碎。面對一塊冰冷的墓碑、一抔無情的黃土，伯牙又會說些什麼呢?

(子期，你為什麼離我而去?你死了，我再也沒有知音了……)

師：面對一塊冰冷的墓碑、一抔無情的黃土，伯牙又做了什麼呢?

(破琴絕弦)

師：伯牙可是著名的大樂師，他為什麼這麼做?

師：知音不再，留琴何用?這樣的友情哪裡找，這是世上絕無僅有的友情，琴斷音絕是伯牙看待知音的意義。誰再讀?

(一生讀)

師：感受到一點痛心。“乃—破—琴—絕—弦”，這樣的決心，這樣的痛心，是一個字一個字數著讀出來的。誰來讀?

(指幾名學生讀，教師或示範，或點評)

師：你聽得見嗎?子期，如今你一走，“春風滿面皆朋友，欲覓知音難上難”，我又要回到沒有知音的孤獨中去，讀——

師：你聽得見嗎?子期，如今你一走，伯牙所念，無人必得。“摔斷瑤琴鳳尾寒，子期不再對誰彈。”琴隨你去，心隨你碎，讀——

【評析】：這一部分教者對琴斷音絕的解讀關注的是伯牙看待知音的意義，這是文字之所以成為千古絕唱的原因。所以教學中沒有糾纏於伯牙絕弦是對是錯，正確處理了個性解讀應遵循文本價值的關係。解讀成就教學，換位體驗，鋪設了“痛”的感受；體味涵泳，融入了“痛”的情境；情境引讀，昇華了“痛”的意義。巧哉!

五、誦讀文——此曲只應天上有

師：正是這震撼人心的痛，才演繹出這悽美動人的“伯牙絕弦”。“伯牙絕弦”的故事成為了中華民族交朋的千古楷模，“伯牙絕弦”成了知音的代名詞。讓我們在這曲高山流水中再次體會伯牙子期的深情，再一次誦讀全文。

師：社會發展到今天，也許我們不需要像伯牙那樣用摔琴的方式謝知音了，但這個故事中知音的境界卻帶給了我們深深的震撼和啟迪，讓我們共同去珍惜友情，呵護友情。

【評析】：想起於漪老師所提倡的“引導人，教育人，關懷人”的宗旨，教者最後部分“知音”現代意義的解讀意在此。引“知音”的時代活水，澆灌在積澱深厚的文言文土壤上，汲取經典中的人生智慧，這是“入乎其內，出乎其外”的點睛之筆，智哉!