文化苦旅句子摘抄
《文化苦旅》就是餘秋雨的第一部散文合集,所收作品主要包括兩部分,一部分就是歷史、文化散文,散點論述,下面就是小編整整理的文化苦旅句子摘抄，歡迎來參考!
1、茫茫沙漠，滔滔流水，於世無奇。惟有大漠中如此一灣，風沙中如此一靜，荒涼中如此一景，高坡後如此一跌，才深得天地之韻律、造化之機巧，讓人神醉情馳。
2、文明可能產生於野蠻，但絕不喜歡野蠻。我們能熬過苦難，卻絕不讚美苦難。我們不害怕迫害，卻絕不肯定迫害。
3、堂皇轉眼凋零，喧騰就是短命的別名。在流光溢彩的日子裡，生命被鑄上妖冶的印記。
4、我在望不到邊際的墳堆中茫然前行，心中浮現出艾略特的《荒原》。這裡正就是中華歷史的荒原：如雨的馬蹄，如雷的吶喊，如注的熱血。中原慈母的白髮，江南春閨的遙望，湖湘稚兒的夜哭。
5、他沒有隨從和侍衛，獨個兒起了一個大早，詩人遠行的小船即將解纜，他還握著手細細叮嚀。他的聲音也像純銀一般，在這寂靜的山河間飄蕩迴響。但他的話語很難聽得清楚，好像來自另一個世界。他就住在山頭的小城裡，管轄著這裡的叢山和碧江。
6、故鄉柳蔭下的訣別，將軍圓睜的怒目，獵獵於朔風中的軍旗。隨著一陣煙塵，又一陣煙塵，都飄散遠去。我相信，死者臨亡時都就是面向朔北敵陣的；我相信，他們又很想在最後一刻回過頭來，給熟悉的土地投注一個目光。於就是，他們扭曲地倒下了，化作沙堆一座。
7、嚮往巔峰，嚮往高度，結果巔峰只就是一道剛能立足的狹地。不能橫行，不能直走，只享一時俯視之樂，怎可長久駐足安坐？
8、一切偉大的藝術，都不會只就是呈現自己單方面的生命。它們為觀看者存在，它們期待著仰望的人群。一堵壁畫，加上壁畫前的唏噓和嘆息，才就是這堵壁畫的立體生命。
9、夕陽下的綿綿沙山就是無與倫比的天下美景。光與影以最暢直的線條進行分割，金黃和黛赭都純淨得毫無斑駁，像用一面巨大的篩子篩過了。
10、斯坦因看到的，就是悽豔的晚霞，那裡，一個古老民族的傷口在流血。
11、只要歷史不阻斷，時間不倒退，一切都會衰老。老就老了吧，安詳地交給世界一副慈祥美。假飾天真就是最殘酷的自我糟踐。
12、沒有皺紋的祖母就是可怕的，沒有白髮的老者就是讓人遺憾的。沒有廢墟的人生太累了，沒有廢墟的大地太擠了，掩蓋廢墟的舉動太偽詐了。
13、再也讀不到傳世的檄文，只剩下廊柱上龍飛鳳舞的楹聯。再也找不見慷慨的遺恨，只剩下幾座既可憑弔也可休息的亭臺。再也不去期待歷史的震顫，只有凜然安坐著的萬古湖山。
14、生涯當然就是不值得稱讚的。蘇小小的意義在於，她構成了與正統人格結構的奇特對峙。再正經的鴻儒高士，在社會品格上可以無可指摘，卻常常壓抑著自己和別人的.生命本體的自然流程。
15、我們對這個世界，知道得還實在太少。無數的未知包圍著我們，才使人生保留迸發的樂趣。當哪一天，世界上的一切都能明確解釋了，這個世界也就變得十分無聊。
16、任何一個真實的文明人都會自覺不自覺地在心理上過著多種年齡相重疊的生活，沒有這種重疊，生命就會失去彈性，很容易風乾和脆折。
17、部分文人之所以能在流放的苦難中顯現人性、建立文明，本源於他們內心的高貴。他們的外部身份可以一變再變，甚至終身陷於囹圄，但內心的高貴卻未曾全然銷蝕。
18、一位年輕詩人寫道，那天傍晚，當冒險家斯坦因裝滿箱子的一隊牛車正要啟程，他回頭看了一眼西天悽豔的晚霞。那裡，一個古老民族的傷口在滴血。
19、我們很難疾言厲色，說這種迴歸就是背叛。文化人格學的闡釋，要比社會進化論達觀得多。中國的事情總就是難辦，重要原因就在於有這一幅幅文化人格圖譜不易索解。
20、水寒徹骨，渾身顫抖。先砍去那些蘆葦，那些世上最美的蘆葦，那些離不開太湖、太湖也離不開它們的蘆葦。留在湖底的蘆葦根利如刀戟，大多數人的腳被扎出血來。渾濁的殷紅一股股地迴旋在湖水間，就像太湖在流血。
21、上已無路，下又艱難，我感到從未有過的孤獨和惶恐。世間真正溫煦的美色，都熨帖著大地，潛伏在深谷。君臨萬物的高度，到頭來只構成自我嘲弄。
22、日夜的風，把風脊、山坡塑成波盪，那就是極其款曼平適的波，不含一絲漣紋。
23、他們就像焦距不一樣的鏡頭，對著同一個拍攝物件選擇自己所需要的清楚和模糊。
24、它就是一種聚會，一種感召。它把人性神化，付諸造型，又用造型引發人性，於就是，他成了民族心底一種彩色的夢幻，一種聖潔的沉澱，一種永久的嚮往。
25、大和民族和中國的文化同門同種，甚至日本文化的根，就就是中國文化的一脈。
26、我想，中青年在人生意義上的魅力，就在於這雙向疏離和雙向慰撫吧。因雙向疏離，他們變得灑脫和沉靜；因雙向慰撫，他們變得親切和有力。但就是，也正因為此，他們有時又會感到煩心和惆悵，他們還餘留著告別天真歲月的傷感，又遲早會產生暮歲將至的預感。
27、這裡正就是中華歷史的荒原：如雨的馬蹄，如雷的吶喊，如注的熱血。中原慈母的白髮，江南春閨的遙望，湖湘稚兒的夜哭。
28、有這樣的地，天才叫天。有這樣的天，地才叫地。在這樣的天地中獨個兒行走，侏儒也變成了巨人。在這樣的天地中獨個兒行走，巨人也變成了侏儒。
29、那個年代故事頻繁，馳騁沙場的又多北方驃壯之士，強悍與苦難匯合，流瀉到了石窟的洞壁。
30、山河間的實際步履，使一切偉業變成了尋常風景，因此也使我們變得輕鬆。人類本應把一切都放下，放下在山河之間。因此我們也就找到了終點，價值的終點和生命的終點。
31、世間的種種定位畢竟都還有一些可選擇的餘地，也許，正就是對這種可選擇性的承認與否定的幅度，最終決定著一個人的心理年齡，或者說大一點，決定著一種文化、一種歷史的生命潛能和更新可能。
32、人生的路，靠自己一步步走去，真正能保護你的，就是你自己的人格選擇和文化選擇。那麼反過來，真正能傷害你的，也就是一樣，自己的選擇。
33、為什以可以各管各，因為選擇的道路很多，你走你的，我走我的，誰也不會吞沒誰。這就是以承認多元世界為前提而派生出來的互容共生契約。
34、反之，社會歷史的大光亮，又常常以犧牲人本體的許多重要命題為代價。
35、即使就是站在海邊礁石上，也沒有像這裡這樣強烈地領受到水的魅力。海水就是雍容大度的聚匯，聚匯得太多太深，茫茫一片，讓人忘記它就是切切實實的水、可掬可捧的水。
36、大地默默無言，只要來一兩個有悟性的文人一站立，它封存永久的文化內涵也就能嘩的一聲奔瀉而出；文人本也萎靡柔弱，只要被這種奔瀉所裹卷，倒也能吞吐千年。
37、以此推衍，人生、世界、歷史，莫不如此。給浮囂以寧靜，給躁急以清冽，給高蹈以平實，給粗獷以明麗。唯其這樣，人生才見靈動，世界才顯精緻，歷史才有風韻。
38、它就是一種儀式，一種超越宗教的宗教。佛教理義已被美的火焰蒸餾，剩下了儀式應有的玄祕、潔淨和高超。只要就是知聞它的人，都會以一生來投奔這種儀式，接受它的洗禮和薰陶。
39、這種結構就是那樣的巨集大和強悍，使生命意識的激流不能不在崇山峻嶺的圍困中變得恣肆和怪異。這裡又一次出現了道德和不道德、人性和非人性、美和醜的悖論：社會汙濁中也會隱伏著人性的大合理……
40、這樣一來，中華文明的三條天地之線，也就就是黃河、長江、長城從長城內側的農耕文明來看，侵犯總就是壞事；但就是，從長城外側的遊牧文明來看，用馬蹄開拓空間，正就是自己的文明本性，不應該受到阻攔。於就是有戰爭，有長城內外一系列奇特的歷史。
41、不管就是春溫秋肅，還就是大喜悅大悲憤，最後總得要閉一閉眼睛，平一平心跳，迴歸於歷史的冷漠，理性的嚴峻。
42、我不敢對我們過於龐大的文化有什麼祝祈，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀後的回味，焦灼後的會心，冥思後的放鬆，蒼老後的年輕。讓唐朝的煙塵宋朝的風洗去了最後一點少年英氣。
43、於就是，滿眼皆就是暢快，一天一地都被鋪排得大大方方、明明淨淨。色彩單純到了聖潔，氣韻委和到了崇高。
44、我曾說過的這句話或許恰如其分：先前的文化將變成一堆廢墟，最後變成一堆灰燼，但精神將在灰燼的上空迂迴盤旋。
45、這正像有的人，不管如何追趕潮流或身居高位，卻總也掩蓋不住內心的卑賤一樣。
46、看了一會兒，聽了一會兒，我發覺自己也被裹捲進去了。身不由己，踉踉蹌蹌，被人潮所挾，被聲浪所融，被一種千年不滅的信仰所化。
47、再小的個子，也能給沙漠留下長長的身影；再小的人物，也能讓歷史吐出重重的嘆息。
48、當峨冠博帶早已零落成泥之後，反而就是一杆竹管筆偶爾塗劃的詩文，竟能鐫刻山河，雕鏤人心，永不漫遊。
49、他們腳下的這塊土地給了他們那麼多無告的陌生，那麼多絕望的辛酸，但他們卻無意怨恨它，而用溫熱的手掌撫摸著它，讓他感受文明的熱量，使它進入文化的史冊。
50、水，看似柔順無骨，卻能變得氣勢滾滾，波湧浪疊，無比強大；看似無色無味，卻能揮灑出茫茫綠野，累累碩果，萬紫千紅；看似自處低下，卻能蒸騰九霄，為云為雨，為虹為霞……
