周而不比與比而不周

老砍

牐犠釉唬骸熬子周而不比，小人比而不周。”

朱熹四書集註中說：周，普遍也，老砍檢索論語，有例句：

《論語》：雖有周親,不如仁人（原話出自《尚書》，意思是商紂王有很多至親，但仁人卻比不過周家（因此商朝還是衰敗滅亡了）

這個例句裡，“周”也是普遍（親厚）之意。

周和比都有親厚之意。

《論語註疏》（魏）何晏 集解　（宋）邢昺疏

卻說：忠信為周。忠信為周這話，出自《國語魯語》

我們看朱熹解釋：周，普遍也。比，偏黨也。皆與人親厚之意，但周公而比私耳。君子小人所為不同，如陰陽晝夜，每每相反。然究其所以分，則在公私之際，毫釐之差耳。故聖人於周比、

和同、驕泰之屬，常對舉而互言之，欲學者察平兩間，而審其取捨之幾也。

朱熹說得相當好！而且，語法關係也確實是“於周比、和同、驕泰之屬，常對舉而互言之”，

《論語註疏》中雖然從道理上也說得過去，但顯然，在語法上過不了關。

老砍再論：依照這句話也可以觀察人識人，君子所周為義，小人所比為利。親厚也有真親厚，假親厚。

作者：深圳一石　回覆日期：2006-9-25　22:20:45　

講堂一般：）

舉些現實的例子就會更好！君子小人的概念，在缺失的當下，已經是陌生的概念了。

作者：老砍　回覆日期：2006-9-25　22:36:20　

君子小人的概念，論語裡都有很具體的描述，很多。一檢索就可以比較了！

論語 中君子詞目 108條

小人 22條

我說過，論語是一本察人識人的書，粗粗說來：君子是誠人，忠義信孝人，好學的人。小人是功利 偽人 反覆無常跟風的.人。

當然，小人不等於今天我們說的壞人。

區別君子小人最核心的標準還是看一個人的“誠”度，無誠，仁義禮智任何道德什麼都不要談。“誠”是君子小人的最初分水嶺。

作者：桃自夭夭　回覆日期：2006-9-25　23:16:28　

區別君子小人最核心的標準還是看一個人的“誠”度，無誠，仁義禮智任何道德什麼都不要談。“誠”是君子小人的最初分水嶺。

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拜讀砍先生的君子論。

作者：北國南瓜　回覆日期：2006-9-26　04:02:50　

君子和而不同，小人黨而不周。

對否？

作者：孤豔　回覆日期：2006-9-26　7:24:07　

很對的