波若波羅密多心經解釋

《般若波羅蜜多心經》又稱《摩訶般若波羅蜜多心經》，簡稱《般若心經》或《心經》，是般若經系列中一部言簡義豐、博大精深、提綱挈領、極為重要的經典，小編收集了波若波羅密多心經解釋，歡迎閱讀。

《心經》全文：

觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙。無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅盤。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。

解釋：

【觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。】

觀自在菩薩，就是觀世音菩薩；般若猶漢語所言之智慧；菠蘿蜜多，猶漢語所言之彼岸，哲理詩指人生的終極目標，即人生的真理。五蘊，即色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊，也就是塵世間所有物質與生命現象的總和。其中，色蘊是指通過視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺所認識的物質形態，包括固體、液體、光與溫度以及各種味道。受蘊，是指由於和外界各種物質形態的接觸、所產生的種種心理感受、如苦樂酸甜等。想蘊，是指由於心理感受所產生的種種性情反應，如善惡憎愛等。行蘊，指由於苦樂酸甜等種種心理感受和善惡憎愛等種種性情反應而採取的行為方式。佛教把這些行為分為善業和惡業。識蘊，指人體對物質形態、心理感受、性情反應、行為方式所產生的意念或意識活動。因此，所謂五蘊，乃是指我們具有精神作用的身體。

這句經文的大意是：觀世音菩薩在深入思考人生的終極目標問題時，他透過紛繁的俗世生活，看清了生命的真實意義，因此超脫了一切的痛苦和厄運。

【舍利子，色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。受想行識，亦復如是。】

舍利，是梵語SARIRA的音譯，即遺骨之意，特指那些道德高尚的人在去世火化後遺留於人世的靈骨。這種靈骨質地堅硬，呈結晶顆粒狀，堪稱神物。所以，舍利非一般凡夫俗子之遺骨，乃是有修行者生前以無量功德結晶所成。從這個意義上講，舍利是一個人在走完他人生旅程之後的成功象徵，舍利子是對成功者的一種尊稱。觀世音菩薩在這裡告訴未來的成功者：

色不異空，空不異色：俗世的生活需要生命真義的指引，生命的真義也需要通過俗世的生活區實現。

色即是空，空即是色：俗世的生活在有生命真義的存在，生命的真義也體現在俗世的生活中。

受想行識，亦復如是：這個道理不僅適用於色蘊，也同樣適用於受、想、行、識這塵世間所有的物質與生命現象。

【舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色香味觸法。無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡。乃至無老死，亦無老死盡，無苦集滅道，無智亦無得。】

觀世音菩薩告訴未來的`成功者：真正的自然法則是永恆的，既不會消亡或更新，也不會由於人的好惡而有任何改變，也不會增加和減少這些法則中某邪惡條款。所以，生命的真義不會因為物質條件、個人感受、世間百態、我們的視野和意識等而有所不同；不會因為你是否愚昧以及是否考慮生老病死問題而有所差異；不會因為你是否正在遭遇或者曾經遭遇過苦難的折磨而有所改變；也不會因為你是否聰明和擁有多少財富而產生變化。

【以無所得故，菩提薩錘。依波若波羅蜜多故，心無掛礙。無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅。】

有所得者，有也；無所得者，空也。所以，自然法則是真切可信的，於是我們能夠覺悟到自然法則給予眾生的那種公正無私的恩情。因此，我們應該做到心無掛礙，去追隨人生的真理。以為心無掛礙，我們就不會畏懼任何困難，就會遠離那些亂七八糟的妄想，最終讓自己超脫塵世的煩惱。

【三世諸佛，依波若波羅密多故，得阿耨多羅三藐三菩提。】

觀世音菩薩舉證說明：三世諸佛，就是因為堅定不移的追隨了人生的真理，最終成了高尚而又正直、待人平等友好、知道自己何去何從的覺悟者。

【故知波若波羅密多，是大神咒、大明咒，是無上咒，是無等等咒，故能除一切苦真實不虛。】

從這些成功者的故事中，你就可以知道，人生的真理乃是都夠消弭生活煩惱的大神咒，是能夠破除人間愚昧的大明咒，是能夠帶來光明前景的無上咒，是無可替代的無等等咒。它是如此真是靈驗，絕不虛無。

【故說波若波羅密多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶】