額爾古納河右岸的現代文明反思

現代文明帶給人類豐富社會生活的同時也失去了人們對自然的親近和敬愛，現代文明的發展和原始生活的矛盾越來越大。

在現代文明到來的時代，人類為了改善生存條件大範圍的改造生態環境，破壞了生態系統的平衡性。現代文明依靠科學技術對生態系統進行干預使原始自然生態遭到嚴重的破壞，雖然一時改善了人類的生存居住空間，但破壞生態平衡的行為又是得不償失的。現代文明生活的進步出現了人類的文明病，人與人關係的疏遠，關係逐漸趨於利益支配，人內心不斷感到孤獨，人類生存的壓抑感，逃避生存，人個性的喪失，人與社會密切的關係也逐漸失去了。

隨著科學技術的不斷髮展，在狩獵文明的後期，狩獵技術不僅帶來了人口速度的增長而且大量動物也遭到了捕殺滅絕。許多森林、草原被過度的開墾，自然環境受到一定的破壞。狩獵時代是一種原始的生活方式，它是以採集、狩獵、漁撈等勞動方式，去直接獲得他們所需要的生活資料。在採集和狩獵活動時期，人類的活動會對動物和植物造成大的傷害。自然界起到保障人們生存條件的作用，人則處於合理利用保護的角色，人和自然界是相互作用的.，是以人和自然共同生存的方式。但現如今人類追求的生活享受對原始生態沒有合理的開發和使用，它帶來的問題就是人與生態資源的失衡。堅持社會發展的協調性、就必須強調人與自然關係的協調，在有限的資源裡，過度的開採、浪費都是對生態自然的剝奪。在原始社會，人類通過順應自然求得生存並對它頂禮膜拜，而到了現代文明時期，人與自然和諧共存的思想仍然存在，但卻多了現代人的實用和勢利態度。社會整體文明要協調發展，它要求經濟、文化、生態方面內容統一協調的發展，這些內容是相關聯絡、相互促進、相互作用的。生態文明是在人們社會生產方式中產生和發展的。

《額爾古納河右岸》呈現給我們不僅是感人的故事，在它背後有著更多現代文明對生態環境的思考。由於山上居住環境惡劣，醫療條件差，政府為獵民建立了激流鄉，為了生態環境不讓馴鹿四處遊走，也不允許他們再打獵，搬遷時，人們不是歡樂而是無奈和惆悵。獵民不習慣棉花絮成的被子，他們習慣於用獸皮做的被子，他們通常還是半夜醒來逛蕩著。伊蓮娜在山下待煩了回來了，她不喜歡那裡嘈雜的城市和各種各樣忙碌的人們，她意識到在這座山上的一切才是她最想要的東西。這裡的河流、月亮、清風、樹木、馴鹿是她心中最讓人留戀的。現代文明帶給人類豐富的物質條件的同時也帶來人們心靈的疲憊和不適，只有現代文明和人們的基本生活相互協調發展，這樣社會發展才會又快又好。

生態文明意識是一種保護意識，是人類面對日益嚴重的生態危機而萌生的對自己生存命運的保護意識。傳統意識強調人與自然的對立，無視人對自然的無限索取與控制，而生態意識則要求人類與自然環境的統一。生態意識要考慮長遠的利益，不能只考慮自然資源獲取和利用的多少，而要深入長遠地看待以後自然為我們人類帶來的好處。所以人類要遵循自然生態的規律，文明善待自然，只有這樣人類才能利用好自然生態系統共同繁榮、發展。生態文明意識是保護生態環境和發展的一項重要任務。

那片被世人稱為“綠色寶庫”的土地在沒有公路和鐵路之前，森林茂密，動物很多，他們過的都是遊獵生活。開發後林業工人進駐山林，每天都能聽到運材汽車聲和伐木聲，林木因砍伐過度越來越稀疏，森林中灰鼠的數量減少了，山風也越來越大，馴鹿所食的苔蘚逐年減少，它們不得不搬遷，人們沒有和諧的利用自然，而是任意破壞的索取。

物質文明決定人類精神文明，人類文明的前提是物質文明，物質文明是精神文明的基礎，精神文明又會反作用於物質文明，人類追求過度的物質生活往往會形成人們對自然超限度的攫取，忽視生態保護意識，長久之後就會成為一個惡性鏈條，生態自然面貌漸漸離我們遠去，生態給予我們人類的資源和生存保障功能就會喪失。由於現如今人口增長速度快、龐大的人口導致了資源利用不足，資源和人口的矛盾越來越大，所以人類毀林開荒、圍湖造田、破壞植被和生態系統，人類為了這種現代文明的進步，獲得人心的自由和安穩，實現物質豐富的美好生活，人們有時不得不對生態環境進行改造來適應自己的生存條件。隨著社會科學技術的發展、資訊科學的便捷，交通設施的便利，生產力和生產關係的完善，教育水平的提高，這些都讓人們對自然資源的索取日益增多。

幾十年過去了，伐木聲仍沒有止息，持續的開發和一些不負責任的揮霍行為使那片原始森林出現了蒼老、退化的跡象。沙塵暴頻繁，林木稀少，動物銳減，人們對自然的索取日益增多。人類為了擁有自然給予他們更多美好生活而改造原始生態，現代文明剝奪了那些人們親近自然的時刻，他們不適應現代文明的同時也讓我們更深刻意識到現代文明不僅是剝奪了人們的原始生存環境，而且帶來了人類文明對生態自然的全然抵抗，現代生活和生態的不平衡發展，人類能夠在自然環境下生存的空間也越來越小。