范仲淹的成名故事
導語：宋仁宗曾經派范仲淹去西北抗擊西夏。范仲淹確實是一個合適的人選。以下小編為大家介紹范仲淹的成名故事文章，歡迎大家閱讀參考!
范仲淹的成名故事
范仲淹的家族已經八百多年不衰，孔老夫子兩千多年不衰，因為他們都是用真誠來對社會付出。
宋朝范仲淹，江蘇吳縣人，二歲時父亡，母親因家貧無力謀生，只好帶著他改嫁。及長，知此事後，即泣別母親，寄居佛寺苦讀。也因此善緣，範公從小就聞佛正法，守持淨戒，並刻苦自勵、發憤精進。長大為官後，非常篤信佛法，且樂善好施、廣修眾福。凡是他為官時所蒞守之處，必定修建寺院、恭敬僧眾，帶動地方百姓信奉三寶，於興崇佛法上不遺餘力。俗話說：富不過三代，但範公後世家族卻興旺了八百年！範公的四個兒子不但貴為官卿、道德極高，且能遵父舍財濟世之風；其後代子孫在朝為官者亦屢出不絕，這都是得自範公的庇廕。世人若想後代子孫昌綿久遠，當學範公積善造福之方。
不為良相，便為良醫
范仲淹未入學，母親和繼父就對他進行了良好的啟蒙教育，講述了許多古聖先賢如何立志、如何讀書、如何成就大事業的故事。每次他都認真聆聽，默記在心。聽後，他又總愛安靜地獨立思考。
商周時代，有國學、鄉學。秦漢以後，只重國學，鄉學多由民間自辦。州縣普遍興學，還是仁宗朝由范仲淹等先賢倡導的。范仲淹青少年時代，長山沒有官辦的縣學，有的只是富貴人家自辦的塾學，或民間籌辦的學宮。宋太宗至道年間（995-997年），母親便送范仲淹到長山城東南隅一所民辦學宮讀書。後人懷念他，金代泰和年間在范仲淹當年讀書之處建立懷範樓，元元貞元年（1295年）縣尹安惟洪修葺。這是後話。
范仲淹進長山學宮讀書後的一天中午，學宮旁邊一座廟宇前，湧滿了男女老幼許多人，說某某神顯靈了，人們虔誠地前來燒香磕頭，求籤問卦，神可以斷吉凶禍福，可以問前程未來。少年學子出於好奇，隨人流也進了廟宇。看到都在爭先恐後地求籤問卜，范仲淹鄭重地走到一個相士面前，抽出一簽，詢問道：“我將來能當宰相嗎？”相士回答說“不能”。周圍的人聽到這一問一答，不由得愣了，驚疑的目光投向了他。范仲淹又問：“不能當宰相，做個良醫怎麼樣？”相士愣了，無言以對。旁邊一位老者十分歎賞這位貌不出眾卻志向非凡的少年，便仔細詢問了范仲淹的情況。在范仲淹看來，“夫不能利澤生民，非大丈夫平生之志也”。用吳曾轉述范仲淹的話來說：“能及大小生民者，固為相為然”，“在下能及大小生民者，舍夫良醫，則未之有也”。在封建社會中，皇帝職位最高。除了皇帝，當屬一人之下、萬人之上的宰相。居高位，最能為民造福的，當屬宰相；在民間，最能為民造福的就是良醫。良相良醫，儘管職位高低不同，在為天下人造福方面卻是一致的。
很顯然，范仲淹早年的志向不存在升官發財之念，其意向鮮明地表達了利澤生民的思想。這個少年時代願為良相良醫的人，在經過數十年宦海生涯之後，暮年發出了“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的千古絕唱
孝水省親
范仲淹繼父朱文翰，字苑文，端拱二年中進士任平江府推官，不久京都召試館職，他便應試入館，授祕閣校理，負責皇家圖書典籍的編校。宋真宗趙恆繼位後，朱文翰得到信任，升為戶部郎中。郎中為皇帝的侍衛和隨從，地位較高。朱文翰為人耿介剛直，敢於直言朝政，得罪了權貴高官，受到誹謗中傷，景德初年被貶出京城，任淄州長史。
母親先去淄州的秋谷口照料繼父，范仲淹仍在長山讀書。秋谷口簡稱秋口，位於今淄博市博山城東荊山之麓。這裡群山懷抱，孝水中流，泉水繞城，景色幽美。長山至秋口，相距百餘里，中間由孝水聯結起來。孝水，又稱籠水，俗稱孝婦河。孝水發源博山顏神鎮，北流經淄川入長山縣境，繞長山城南，魚子溝水匯入，經城西北呂家莊，向西流經原樑鄒縣城（今鄒平舊口）西北，與濟水匯合，東流入海。范仲淹隨母遷居長山以後，與孝水結下不解之緣。讀書餘暇，每每邀同學少年，到孝水玩耍戲水，好不暢快。孝婦河的傳說，聽父老鄉親講了一遍又一遍：
顏文姜自丈夫死後，侍奉婆母特別周到細心。她每天到10裡之外的山泉挑一擔甜水，供婆母飲用。如此日復一日，月復一月，無間寒暑，無怨無悔。這事感動了神靈，水缸處冒出一靈泉，甜水隨用隨長。文姜便用一個編織的籠子罩住泉眼，從此免除了她天天擔水之苦。久而久之，婆母產生疑惑，乘文姜外出，婆母發現了水缸旁的籠子，用力一掀，災難降臨，大水湧出，淹沒了房舍街巷，婆母也被淹死。文姜歸來，奪過婆母手中握著的籠子，向北一指，滔滔洪水北去，流成了一條河，這便是籠水，也就是孝婦河。孝婦河岸邊長大的人，誰不為顏文姜的孝道感動呢！
范仲淹特別孝順，母親的冷暖苦樂，時時掛在他心上。母親剛去秋口之時，他天天想念母親，寢食不安。一天，他請假要到秋口探望母親，老師與同窗擔心他路徑不熟悉。他說：這孝水不就是引路的嗎！他獨自一人沿著孝水河岸，溯流而上，走了一程又一程，過了一村又一村，大半天的光景，終於從孝水下游到了孝水上游岸邊的秋口。母子相見，淚流滿面。一段時間裡，他常常從長山步行百里到秋口省親，母親也常常順著孝水流去的方向張望。後來，繼父在秋口尋到一所學宮，把范仲淹接到秋口讀書。有時母親回長山朱家料理家務，時間稍長，范仲淹便又從秋口沿著孝水到長山探望母親。潺潺孝水，便成了連線范仲淹與母親的一條親情河。
范仲淹孝水省親的故事，感動了周圍的父老鄉親，人們讚不絕口，到處傳頌。范仲淹晚年知青州之時，他賑災救荒、掘井汲水、折錢納稅等惠民政績，感動了青州的父老鄉親。青州的藝人回憶起范仲淹孝水省親的往事，編寫了一段唱詞，唱詞中借用了初唐王勃《滕王閣序》中的千古名句“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，改成“落霞與孤鶩齊飛，秋口至長山一百。”63歲的范仲淹聽罷唱詞，不禁潸然淚下。請君試問孝婦水，思緒與之誰短長！
借讀醴泉寺
范仲淹從關中游學東歸長山之後，胸襟寬了，眼光高了，讀書求知的願望更強烈了。再到哪裡去讀書求學？哪裡有名師大儒呢？詢來問去，范仲淹終於做出了選擇。尋根溯源，要從五代說起。早在五代時期，鄒平人田敏，少通春秋，篤於經學，後梁貞明年間登科，歷任國子博士、司業、祭酒、太常博士、太常卿等高階文教職務。後唐時朝廷任命他為詳勘官，校勘雕印九經。歷經22年，終於完成一代偉業，周世宗褒揚他為“儒學之宗師”。顯德五年（958年），80歲的田敏告老還鄉。他身體特別健壯，耄耋（màodié）之年不須拄拐仗，徒步往來於街巷和山野小道，講學於長白山中，每天親自為眾多學子講授經典，求學者紛至沓來。前後12年，田敏培養了一批飽學之士。一時間，鄒平學風大盛。與田敏同時，歷城人田誥在長白山西南麓的明水講學。因此，長白山一帶成為北宋初期講學成風儒學昌盛的地方。古時，許多佛寺的法師高僧幾乎都是飽學之士，有的是當地著名的儒學大師。地處長白山腹地的醴泉寺內，當時聚集著一批頗具儒學造詣的和尚，寺院的住持就是遠近聞名的儒學大師。
范仲淹到醴泉寺借讀的主意，先跟母親商議妥當後，整理了一下簡單的書籍衣物，背上包裹，便直奔相距50多里路的醴泉寺而來。醴泉寺是濟東的大佛寺，唐朝時期日本僧人曾來此求法拜佛。相傳南朝宋齊之間，由莊嚴法師所建立。唐中宗時，寺僧仁萬重建。寺成之日，東山岩石間有泉水湧出，掬而引之，味甘芳，唐中宗特賜名“醴泉寺”。范仲淹來醴泉寺，拜高僧為師，學習儒學經典，寄居寺內，故曰“借讀”。寺院住持高僧與范仲淹見面敘談後，深感這青年為人誠懇，求學心切，而且心志高遠，便欣然收留了范仲淹這個儒學徒弟，給予學習及住宿的種種方便。初始，住持每天單獨為范仲淹講授一個時辰，其餘時間由仲淹自學。自學中遇到的疑難，第二天請教師父。師父根據仲淹提出的問題，即題講解，並且進一步拓寬思路，深層探究。范仲淹暗自歎服，師父講得透徹。每次講授，都使范仲淹覺得心地敞亮，識見大增，一天一個新的境界。
斷齏劃粥
范仲淹從小讀書就十分刻苦，繼父朱家是長山的富戶，但他為了勵志，常去附近長白山上（今山東鄒平縣長山鎮範公村）的醴泉寺寄宿讀書，晨夕之間．便就讀諷誦，給僧人留下深刻的印象：那時，他的生活極其艱苦，每天只煮一碗稠粥，涼了以後劃成四塊，早晚各取兩塊，拌幾根醃菜，調拌於醋汁，吃完繼續讀書。後世便有了斷齏劃粥的美譽,但他對這種清苦生活卻毫不介意，而用全部精力在書中尋找著自己的樂趣。
後來至應天府學院讀書時，范仲淹十分珍惜嶄新的學習環境，晝夜不息地攻讀。留守的兒子將范仲淹天天吃粥和不出去觀駕的情況，回家告訴了家父。家父讓兒子帶上官府廚師做的飯菜送給范仲淹。過了幾天，留守的兒子去看范仲淹，發現他送的飯菜一點沒動，都發了黴。留守的兒子異常不悅地說：“我家大人聽說你生活清苦，特意讓我送來飯菜招待你，你竟然沒有吃，難道是玷汙了你，有過錯嗎？”范仲淹匆忙地表示歉意解釋說：“家父大人和你的一片深情厚誼，讓我十分感動。但我長久吃粥已經成了習慣，今突然吃了您的如此豐盛的美味佳餚，以後我怎麼能再安於吃粥呢？”留守的兒子聽罷，既感動，又驚訝：范仲淹所思所為，異乎尋常。
他讀書的時候，白天晚上很用功。五年中，他沒有脫去衣服上床睡覺，有時夜裡感到昏昏欲睡，就用涼水澆在臉上。他常常是白天苦讀，什麼也不吃，直到日頭偏西才吃一點東西。就這樣，他領悟了六經的主旨，立下了造福天下的志向。他一直提醒自己：“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。”
范公堤的由來
從漢朝起，鹽就是官府所專營。從唐至清，鹽賦收入佔國家收入的三分之一以上，鹽為朝廷的重要經濟命脈，可謂舉足輕重。古云：國家財富，鹽利為盛。淮鹽又佔全國鹽賦總收入的一半以上。泰州一帶，海水含鹽量高，海鹽產量一向為淮鹽之冠，西溪則被譽為“天下海鹽倉”。所以，北宋朝廷多派進士及第的京官來此任鹽官。西溪鹽倉監，相當於鹽務管理所所長，管轄東臺境內各個鹽場，責任相當重大。范仲淹在巡守鹽田鹽倉的同時，深入泰州、楚州（今淮安）、通州（今南通）、海州（今連雲港）一帶，考察社情民意。煮海水煎鹽的鹽灶灶戶，在茫茫的數百里海灘上，星羅棋佈，柴草濃煙，遮天蔽日。鹽民生活很苦，盛夏酷暑，更是苦不堪言。明代鹽民詩人吳嘉紀《絕句》雲：“白頭灶戶低草房，六月煎鹽烈火旁。走出門前烈日裡，偷閒一刻是乘涼。”如今，沿海四州的鹽民農戶愈加困難，泰州尤甚。這裡幾乎年年遭受海潮禍患。每年秋天，海潮氾濫，如遇大風，潮水咆哮怒吼，撲向海灘，沖毀鹽田鹽灶，沖毀莊稼農舍，甚至傷及人畜性命。潮水過後，糧田鹼化，米豆無收。百姓無以生計，被迫流落他鄉的已有三千餘戶。針對海潮侵襲，唐代曾修築了一條捍海堤堰，堤東產鹽，堤西種糧，防止了潮患，民眾生活安康自足。可歷經唐末及五代戰亂，年久失修，原捍海堤堰多半頹壞，致使海潮重新肆虐氾濫。當地多數民眾，渴望復修捍海長堤。范仲淹通過深入考察，確認海潮氾濫是泰州一帶民眾的主要災難，再也按捺不住為民興利除弊的急切心情，決心越職言事，專程趕往泰州，找到淮南發運副使張綸，提出重修海堤、增置鹽田、改造農田、召回流民的建議方案。張綸十分欣賞這位敢言敢為的下屬范仲淹，當即表示支援。可重築海堤引起不同意見的爭論，持海堤易造成內澇觀點的一派人極力反對。張綸力排眾議雲：濤之患十之九，潦之患十之一，護九而亡一，不亦可乎！他上書朝廷，並推薦范仲淹任興化縣令，全面負責修築海堤工程。工程浩大，涉及四州，民工四萬餘人，張綸又安排時任泰州軍事推官的滕宗諒參與協助指揮。
天聖元年（1023年），宋仁宗即位，范仲淹任興化縣令（正八品），總掌捍海堤工程，積極籌備工程啟動的有關事宜。從天聖二年至三年，范仲淹全力以赴投入海堤工程。頂嚴寒，冒酷暑，日夜奮戰在工地，以身作則，身先士卒，嚴格工程質量，關懷民工生活。工程進展順利，打下了堅固的基礎。不料，天有不測風雲，秋冬之交的一天，北風怒吼，寒流突至，雨雪冰雹混作。晚上，海潮陡漲，鋪天蓋地。數萬民工在百里大堤上無處可躲，許多民工四處奔逃，官員制止不住，也跟著亂跑。這時，協助指揮的滕宗諒臨危不懼，神色鎮定，曉之利害，果斷指揮，迅速穩定了局面，成為主帥范仲淹危難時刻的最有力助手。范仲淹暗自稱讚同年滕子京為“非常之才”，而“心愛焉”，結為終生莫逆之交。
風雪之夜，海潮捲走了慌忙中未來得及撤離的一百餘名民工，也沖毀了部分工程。原來的反對派一時甚囂塵上，流言謊稱死人上千，更有人上書請求罷修。朝廷立即派人下來調查，幸虧張綸從中解釋情況，辨明是非，但是否繼續修築仍舉棋不定。皇帝又詔令淮南轉運使胡令儀實地察訪，秉公議決是否復工。胡令儀曾在東臺擔任過縣令，非常清楚泰州海堤的重大作用。他親自徵詢范仲淹意見，范仲淹反覆陳述利弊，權衡得失，堅持復工修築海堤，不可半途而廢，不能因噎廢食。胡令儀非常贊成范仲淹的主張，向朝廷回報了范仲淹的益民苦心及功績，並建議必須復工。
天聖四年（1026年）八月，範母病逝，仲淹聞訊悲痛不已，立即赴南都睢陽奔喪。按北宋規定，官員為父母守喪（即“丁憂”）二十七個月。范仲淹此時仍惦念著海堤工程復工，又給張綸寫信，激勵張綸堅持把海堤工程完成。這位一向關心民瘼的張綸三次上書朝廷，自請知泰州府，負責海堤工程。張綸到任後，在天聖四年秋，帶領民工重新啟動築堤工程。天聖六年（1028年）七月，長達150餘里的捍海大堤，歷經曲折坎坷，終於修成了。
海堤的修復，解決了沿海各州縣百姓的海潮之患，保護了泰、海、通、楚四州數十萬人民的生命財產和大面積的鹽場糧田，召回了流亡在外的三千多戶人家。從此，堤東產鹽，堤西種田，民眾安居樂業了，鹽稅與田賦收入也增加了，利國利民。張綸和胡令儀都因築堤有功而升遷。倡導築堤並在初始階段打基礎的是范仲淹，竭力奏請朝廷批准復工的是胡令儀，最後親臨指揮完工的是張綸，當地民眾在東臺建“三賢祠”，紀念他們。人們把主要功勞記在范仲淹身上，特稱捍海堤為“范公堤”，號稱“華夏第一堤”。
事親為大（孝順父母是第一位，事業是第二位）
范仲淹考中進士，被授為廣德軍司理參軍，他決定要做的第一件事就是先安排如何把母親接過來奉養。當時與范仲淹一起赴舉的同窗勸他先去廣德赴任，然後再派人去接他母親。范仲淹說：“五年前，辭母離家的情景宛在目前，相約十年接母奉養的承諾猶在耳際。我要把喜訊儘快告訴自己日夜惦念的母親，我要讓母親儘快結束懸念遊子度日如年的煎熬。我與母親相約十年，現在才五年，我怕母親不相信，我要親自回去接母親。”
回到千里之外的長山朱家，一見到面容憔悴、雙目深陷的母親，竟衰老得這麼厲害，范仲淹不禁肝腸寸斷，痛徹心脾。這時他的繼父朱文翰早已因病去世。告訴母親，他已考中進士，他已經做官，要接母親去應天府安家奉養。並且他不僅接母親去奉養，還將異姓的兄弟一起結過去照顧。經過一番細心周到的安排，范仲淹與母親一行很快踏上了南歸之路。在應天府同學朋友的幫助下，又經過一番周密的安排，終於把母親和一位朱氏兄弟安頓在寧陵新家。
天聖二年（1024年），范仲淹任興化縣令主持修復捍海堤堰，正當工程進展到艱難的關鍵時刻，得到母親病重的訊息。儘管公務纏身，但范仲淹還是妥善安排工程事宜後，親自回寧陵看望和照料風燭殘年的母親。哲人曾講，母子之情是世間最神聖的情感。天聖四年，母親在寧陵病逝，范仲淹悲痛欲絕，立即辭官為母親守孝三年。范仲淹將母親先葬在了寧陵。
天聖九年（1031年），范仲淹經過縝密思考與安排，決定遷葬母親，並上書皇帝，乞將磨勘轉官恩澤移贈考妣，狀雲：
今為遷奉在邇，未曾封贈父母。竊念臣在襁褓之中，已丁何怙，鞠養在母，慈愛過人。恤臣幼孤，憫臣多病，夜扣星象，食斷葷茹，逾二十載，至於其終。又臣遊學之初，違離者久，率常殞泣，幾至喪明。而臣仕未及榮，親已不待，既育之恩則重，罔極之報曾無，夙夜永懷，死生何及……乞移贈考妣……
這篇奏狀，字字句句，動情隕淚，道出了范仲淹這位孝子的至誠至愛，令人感佩。
范仲淹認為他一生最遺憾的事就是母親過世太早。母親在世，他當官十餘年，升遷很慢，官位低，俸祿少，生活過得不寬裕。後來他出將入相，俸祿高了，母親卻永遠離開了他。真個是：樹欲靜而風不止，子欲養而親不待。後來他給自己孩子信中說：“吾貧時，與汝母養吾親，汝母躬執爨，而吾親甘旨未嘗充也。”意思是說，在他貧窮時，他與妻子侍奉母親，妻子親自掌廚，母親常常是粗茶淡飯。
百善孝為先，仁以孝為本。范仲淹以孝立身，才使他具有憂國憂民的博大胸懷，為天下生民謀福祉，兢兢業業，終其一生。
窖金捐寺
范仲淹在醴泉寺讀書的後期，年老多病的繼父，從平江刺史任上，解組歸鄉。回家不久，繼父辭世，家道沒落，母親一人支撐偌大的家，經常又異常困頓，操勞過度，心力交瘁。仲淹看在眼裡，疼在心裡。但他想，一定要堅持學完寺院師父所教授的經學，儘量節衣縮食。
寺裡的師父發現范仲淹吃的愈來愈少，讀書卻愈加勤奮，幾近晝夜不息。師父既感動，又憐惜，每天便留出四個餅子，送給范仲淹，囑咐他一定要吃，不能餓壞身體。范仲淹接過師父的餅子，連連稱謝。他深知，這餅子是師父的一片慈愛之心，也是師父的一片厚望。每次接到師父的餅子，總捨不得吃，總是留待讀書累了，肚子餓了時再吃，於是便把餅子放在窗臺上。在師父的接濟下，范仲淹的生活大有改善，終於能夠堅持。有天他夜晚讀書，太專心致志，太聚精會神，周圍發生的一切，他渾然不知不覺。夜深了，室內燈火如豆，室外星火似螢。累了，乏了，渴了，餓了。仲淹驀然想起師父贈送的餅子。往窗臺一看，怎麼少了一個？第二天，依舊少了一個。起初，仲淹心裡嘀咕：難道因為我太窮，長期拖累師父，師父有些嫌棄，給的麵餅減少了。轉念一想，不可能！師父給我的一個也不少啊。又一天，麵餅放在窗臺上，他時時留意察看。到了傍晚，一隻白鼠悄悄地爬到窗臺上，偷食麵餅。他從座位上立即站起來，白鼠聽到聲響，便叼著吃剩的麵餅逃跑了。他快步追上去，白鼠已竄到房門外。他跑上去一看，白鼠嗖地一下，鑽進了門檻旁邊牆根的縫隙中。他掀開一個磚，確實有個鼠洞，比較深。端過油燈仔細照看，原來竟是一塊石板，象是下面有什麼東西藏著。他覺得蹊蹺，忙刨開上面的覆土，露出一塊大石板，掀開石板一看，范仲淹驚呆了：竟是滿滿一窖白金！這不知是何朝何代何年何月何人何故為誰而窖藏？心神稍定後，范仲淹唯恐深夜驚動了僧人，洩了密，立即動手，掩埋如故，恢復原貌。范仲淹分文未取，守口如瓶，依然過著往日清貧的讀書生活。
白駒過隙，三十個春夏秋冬過去。歲次庚辰，康定元年（1040年）春天，范仲淹已年過半百，他以龍圖閣直學士，擔任陝西經略安撫副使，兼知延州（今延安）。某月某日，他正為防禦西夏進犯的種種軍務忙碌著，淄州鄒平縣醴泉寺的一位僧人奔赴延州，尋到了范仲淹。寒暄闊別，友情如故，師兄師弟相稱，好生快活！然而，細問得知：去年一場大火，醴泉寺化為灰燼，斷壁殘垣，甚是淒涼，眾多僧人，衣食無著，寄居他鄉，甚是可憐。師父已屆耄耋之年，仰天嘆息之餘，忽然憶起曾寄讀醴泉寺三年的范仲淹，現在名滿天下，請求范仲淹伸出援手，捐些銀兩，興建寺廟。仲淹聽師兄和尚說罷詳情，痛心疾首之狀可見，至於如何籌措銀兩資助之事，卻不置一詞。范仲淹派屬下專人陪伴師兄，天天吃好玩好，熱情周到，並親自領師兄觀看了正在修築的城寨和兵卒方陣訓練。師兄身負重任，尚無著落，不禁心急如焚，哪有心再呆下去。幾次提出要走，仲淹總說“多住幾日”“不急”。師兄看到邊事緊急，范仲淹日夜操勞軍務，時間已過去一月，決意要走，范仲淹同意了。臨別，范仲淹交給師兄一封給師父的信，一再叮囑務必把信收好，交給師父。另外，將備好的路費交給師兄。資助建寺的事，一字不提。和尚師兄既失望，又迷惑不解，就這樣踏上了東歸的漫漫長途。
和尚師兄回到醴泉寺，老師父一看空手而歸，只有一封書信。他拆開書信，信上竟寫著窖金的一段往事。於是指使幾個和尚，按信中所說的地址方位，刨開來看個究竟。不到半個時辰，光天化日之下，真相大白，一窖白花花的銀子，呈現在眼前，師父和僧徒又象當年范仲淹發現時一樣，驚呆了！繼而大家歡呼雀躍，奔走相告：醴泉寺有救了！這時，三十多年前他們熟悉的.那位苦讀勤學的青年范仲淹，頓時高大起來，須仰視才見！其高風亮節，其浩然正氣，令人欽佩之至。
初任廣德
范仲淹任的第一個官職是廣德軍司理參軍。廣德，今安徽省廣德縣。宋時軍為行政單位，略同於下等州。廣德軍屬江南東路，隸廣德、建平兩縣。司理參軍是在軍節度使屬下專門負責犯人申訴和稽核案件的從九品官員。同等的官設有錄事參軍、戶曹參軍、司理參軍。官小，俸祿較薄。
范仲淹筮仕廣德，為生民造福的夙願終於有了施展的機會。千里之行，始於足下。他的職責是審理案件，首先認真閱讀全部案卷，字斟句酌，一絲不苟。凡有疑點的案件，反覆地核對案卷，審慎地思考分析。根據案情疑點，實地考察訪問，尋找各種線索，探究實情。為了弄清事實真相，他不辭辛苦，不畏山高路險，走訪村鎮街巷，請教各色人等。通過廣泛深入的實地調查，范仲淹掌握了大量的第一手證據資料。然後，他又親自對在押的犯人認真詢問，仔細辨析其口供的真偽。獄卒與犯人之間的一些糾葛細節，他也絕不放過。凡發現案情有可疑者，堅持重新審理；凡發現冤案，他要求太守予以平反糾正。為此，他常與太守的意見相左。太守每每自以為是，以權勢壓人，輕則出言不遜，重則大發雷霆，斥責威脅。但范仲淹剛正不阿，與之針鋒相對，據理力爭，寸步不讓。每次都爭得面紅耳赤，不歡而散。太守對范仲淹決斷公正、執法如山的一腔正氣，也無可奈何。內心深處，也不無畏懼。范仲淹回到住處，便將與太守辯論的不同意見寫在一面很大的屏風牆上，以便時時省察考究。日復一日，月復一月，兩易春秋，到他離任的時候，偌大的一面屏風之上，密密麻麻全寫滿了字。看到這屏風的人，聽說這事的人，無不為之動容，無不為之感動！可是，天禧元年（1017年）范仲淹調離廣德時，竟然連路費都沒有，只得將自己僅有的財產——一匹馬賣掉，徒步而赴任，相沿成習的“走馬上任”，真的變成了一句空言。范仲淹走後，獄吏修建懷範亭，以示懷念。范仲淹去世後二十年，詩人孫覺知廣德軍，寫詩追記了這段往事，刻於亭中。又過了69年，洪興祖知廣德軍，訪求範公遺像，繪而置於學宮，並聘請汪藻撰寫了範公祠堂記。汪藻追記範公這段往事後，無限感慨地寫道：“非明於所養者，能如是乎？”要不是明白自己是百姓所養育，怎麼能夠做到這樣呢？
范仲淹功在廣德的第二件大事是：興學育人。初到廣德，他了解到廣德學宮極為缺乏，廣德子弟求學的風氣極為淡薄。他感到十分焦慮，要改變一方水土的落後面貌，就要興學辦教育，使民眾知書達理，出現更多的人才。范仲淹在公務之暇，首先在廣德城尋到一處房舍，動員一些子弟來讀書，他親自講課授徒。來學習的子弟，觀念迅速轉變，有了新的人生追求。沒多久，來學習的子弟越來越多。范仲淹又主持籌措資金，興建了廣德學宮，並訪求到三位飽學的名士，聘為講師，在廣德興起了教學育人的洙泗之風。從此之後，廣德人進士及第者相繼出現。
范仲淹功在廣德的第三件事是：留下了一通珍貴的石刻和一首歌頌廣德自然風光的詩篇。廣德人說，石龍山的長樂洞，早在兩漢時期，就是人們的遊覽勝地，又稱“廣德埋藏”。范仲淹到廣德的第二年，即大中祥符九年（1016年）冬天，他邀約廣德友朋數人，專程去遊覽長樂洞。該洞迂迴曲折，深邃莫測，洞中有洞，洞洞相通。洞中的鐘乳石，千姿百態，神功造化。范仲淹一行藉助火把照明，觀賞洞內神奇壯觀的景色，禁不住驚歎叫絕，真乃人間仙境。出洞後，范仲淹激動不已，欣然命筆，題寫了“跫然巖”三個雄渾有力的大字。跫（qiong窮）然者，腳步聲也。在幽靜的洞穴內，人的腳步聲顯得特別清晰有力，大有空谷足音之感。不久，同去的廣德友朋將題詞刻在洞內石壁上，上款是“大中祥符丙辰仲冬”，落款是“宋進士朱說”。這件事，范仲淹離開以後，無人提及，後來的《廣德州志》沒有記載過。明代馮夢龍儘管把“廣德埋藏”與錢塘江潮、雷州換鼓、海市蜃樓稱為“天下四絕”，大抵因為“朱說”的名字太生疏，無人知曉“朱說”就是范仲淹，所以也沒有文字涉及。往事越千年，直到1986年廣德人發展旅遊業，開發太極洞（即長樂洞），才第一次發現范仲淹的題詞石刻，成了太極洞景區內人們爭相觀賞的一大景觀。這可真是廣德埋藏千年的珍寶啊！
廣置義田
范仲淹後來作了宰相，把自己的俸祿全部拿出來購置義田，贍養一個家族幾百戶的貧寒之家。他的幾個兒子請求他買一所園宅，他說：“京城裡的大官園林很多，主人也不能經常去遊園，誰會不准我去遊他們的園林？何必要自己有花園才能享樂呢？”
有關風水
范仲淹，年青時貧窮，後來做了官。他很孝順，請風水家看母親的墓地，風水家說他母親的墳是"絕地"，他家會斷絕後嗣，勸他遷移。他說既然是絕地，也不應別人去受；如果我該絕後，遷墳有什麼用？結果沒有遷墳。
風水寶地不自享，捐辦學堂植人才
當時蘇州有座著名風水寶地——南園，范仲淹正在做宰相，又是蘇州本地人，於是許多人勸他把南園買下來做公館，以利後代出人才、做大官。范仲淹說，一家人發富貴範圍太小，於是他買下南園辦了"蘇州書院"，培養出不少人才。他死後，兒子範純仁依然又做了宰相，而且世世代代人才輩出。80年代《xxxx》海外版登載，僑居世界各地的範氏子孫一百餘人在臺北集會，紀念范文正公誕辰一千年。印光大師說，範氏家族興盛將近千年，是"積善之家，必有餘慶"的最好證明。也說明與風水無關，因為風水是有形的，滄海桑田，風水怎能保持不變呢？因果就不同，縱經百千劫仍起作用。
孤兒寡母船
范仲淹在越州作知府時，有個孫居中的人，死在做官期間，他的孩子很小，家裡貧困沒有錢，回不了家鄉。范仲淹拿出自己的俸祿，替他們準備船隻，而且派部下送他們回鄉。臨走之前，又寫了一首詩，交待說：路上如有關卡盤查，把這首詩拿給他看。詩中寫道：“十口相依走河川，來時暖熱去悽然，關津不必問姓氏，此是孤兒寡母船。”（這一家十口相依為命，乘船過河，他們來時暖熱，去時淒涼悲哀，關口不必問姓名，這是孤兒寡母所乘的船。）因為范仲淹的幫助，孫家一家老小順利返回了家鄉。
發米賑災
宋朝的範純仁是范仲淹的孩子。在他掌管慶州的時候，有一年鬧饑荒，餓莩滿路。範純仁請發常平的大米，救濟災民。郡官認為必須上奏才可以發米。範純仁說：人不吃就要死，上奏再發，濟什麼事。你們不必擔憂，有罪我來擔代。於是當天發米賑災，救活了無數災民。後來範純仁官拜宰相。
父子同心
範純仁也確確實實沒有辜負他父親的期望，因為有一次范仲淹跟他的孩子講，我這裡有五百斗的麥子，就叫範純仁從京城幫父親把它運回江蘇老家。結果在中途當中，剛好遇到了他父親的老朋友，父親的故友，他父親的故友就把他的家庭狀況告訴了範純仁。他的父親的朋友家裡面，父母去世了，沒有錢安葬，然後還有女兒都還沒有嫁出去，生活狀況比較窘困。範純仁聽完了，馬上就把五百斗的麥子賣掉，把這些錢就拿給他這位長輩。結果錢還不夠。幫人要怎麼樣？送佛要送上西天，幫人要幫到底。所以，他當場把這個運麥子的船也賣了，錢才夠。
結果範純仁處理完之後，就回京城見他父親，跟父親坐下來，他就開始跟父親報告，報告他在途中遇到了他的父親的故友。就講到他最後決定把五百鬥麥子賣了去幫助他，然後他就說：但是錢還不夠。范仲淹就抬起頭來跟他兒子說：那你就把船也賣了！結果他兒子說：爸爸，我已經把它賣了。所以父子同心，家道可以長久不衰，範家純是一顆仁厚之心，吃虧了嗎？沒吃虧，得了大福。
他的幾位公子共用一件好的衣服，外出時輪流穿著。范仲淹出將入相數十年，所得俸祿全部用來佈施賙濟別人，所以死的時候連喪葬費都不夠，而他的四個兒子都做到公卿的官位，個個能繼承父志，舍財救濟他人，因此範家的曾孫輩也極為發達。
舍宅為寺
范仲淹晚年又將自己舍宅改為天平寺，延請浮山遠禪師來住持。
莫莫莫觀音堂
現在蘇州的西園戒幢律寺有一個堂，那個堂歷史上就是范仲淹拿出他自己的俸祿來建的。
范仲淹在蘇州做刺史的時候，他的母親死了，死了以後就託夢給他，說：“現在在鬼道之中，沒有自由，很苦，要請兒子幫她到西園寺請一些法師們來誦《金剛經》。”
范仲淹夢醒以後，他很孝順，就很急，很早就跑到西園寺去了，去到客堂請求知客師幫他安排幾位法師，幫他母親誦《金剛經》來回向免離惡道之苦，寺院就安排了七位法師幫他母親誦《金剛經》。誦到上午十點鐘了，差不多要上供了，大寮裡面一位做飯的法師，他就端了供飯供菜，端過來獻在供桌上。擺好以後，他拿著盤子準備走，看到大家在誦《金剛經》，那位法師站在旁邊看了一段就走了，因為廚房裡面還有事。
當天晚上就有感應，范仲淹夢到他的母親現一個天人相(前面是鬼相)來跟他說：“兒子，你到西園寺這次安排誦《金剛經》非常好，很有感應，母親也因此而超度出來，已經得生天道。並且因為你的孝順心、至誠心，感得觀世音菩薩現身為我誦了半卷《金剛經》，所以超度得很快。”做到這裡夢就醒了，范仲淹馬上就起來禮拜觀世音菩薩。
第二天一清早又趕去西園寺，一去到以後就跟知客師說：“知客師，能不能夠麻煩你把昨天幫我們家裡誦經的那些法師們都請到客堂來，我要感謝他們！”
知客師就很高興，把那些法師們都請過來,范仲淹馬上就站起來說：“感謝諸位法師！但是弟子想請問一下，昨天是哪一位法師幫我母親誦《金剛經》只誦了半卷？”
法師們你看我，我看你，都很害怕說：“沒有啊，你是地方的最高長官，我們幫你家裡誦經是最用功，最清淨的，絕對不敢只誦半部，我們都是誦完整的，沒有說誦半部的。”
剛好廚房裡面做飯的那位師父走過來了，他就答了一句，說：“哦，昨天那是我，我去送供飯、供菜，看到大家在誦《金剛經》，我站在旁邊就看了半卷，廚房裡還有事，還要燒火，我就先走了。”
范仲淹就知道這是觀世音菩薩化身，馬上跪下去大拜，那位法師一邊搖頭，一邊說：“莫、莫、莫！”然後騰空而去。所以觀世音菩薩他曾經示現為很普通的法師，乃至於在廚房裡面燒火。范仲淹他就非常歡喜，把他自己做官的俸祿捐獻出來，就請西園戒幢律寺幫他專門建了一個堂，叫做莫莫觀音堂。
